《印光大師 菁華錄白話》053 念佛以信願為先導，念佛為正行


第三章 淨土修持方法

一、示念佛方法

導讀

對於工作極其忙碌的人，印光大師推薦「十念法門」，對於一般人，印祖根據自己的實踐體驗，推薦「十念記數法」。印光大師強調，無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。常生慚愧心，及生懺悔心。

53既然有了真信切願，就應當修念佛的正行。以信願為先導，念佛為正行，信，願，行三個方面，是念佛法門的宗要。有行無信願，不能往生；有信願無行，也不能往生；信，願，行三者，具足無缺，一定往生。「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺」。如何修念佛的正行，各隨自己情況而定，不可固定地執著一個方法。如果自己無事拖累，則應當從早晨至晚上，從晚上至早晨，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時，一切處，讓這一句阿彌陀佛洪名聖號，不離心口。如果洗漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，那麼或者出聲念或者默念，都是可以的。睡眠，身體裸露澡浴以及大小便的時候，或者到污穢不清潔的地方時，只可默念，不宜出聲。默念功德一樣，出聲便不恭敬。不要認為這個時候或者這個地方，不可以念佛，只是這個時候或者這個地方，不宜出聲念佛罷了。再說睡覺時若出聲念佛，不僅不恭敬，而且會傷氣，不可不知。

雖然長時念佛，沒有間斷，但還必須在早晨向佛禮拜完畢後，先念《阿彌陀經》一遍，《往生咒》三遍，然後念《讚佛偈》，即「阿彌陀佛身金色」這個偈。念偈完畢，念「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」，隨即只念「南無阿彌陀佛」六字，或者一千聲，或者五百聲，應當圍繞走動念。（須從東至南至西，北順時針方向繞，為順從，為隨喜。順從有功德。西域最重圍繞，此辦法也可與禮拜一同實行，見文鈔正編復馬契西書五。）如果繞念不方便，或者跪或者坐或者立都可以。念到將要完畢的時候，歸位念觀音，勢至，清淨大海眾菩薩，各三稱，然後念《淨土文》，發願迴向往生。念淨土文的，要依文義而發心。如果心不依文義而發，則徒有虛文，不得實益了。念《淨土文》完畢後，念三歸依，禮拜而退。這是朝時功課，晚上也可以這樣。如果想要多多禮拜的，可以在念佛歸位時，拜佛若干拜。九次稱念菩薩，即作九禮，禮畢即發願迴向。或者在功課念畢後禮拜，隨自己的方便，都是可以的。只是必須懇切至誠，不可潦草粗率。蒲團不可過高，高則便不恭敬。

如果事務實在太多，沒有空閑，應當在早晨洗漱完畢後，有佛則禮佛三拜，然後正身合掌念「南無阿彌陀佛」，盡一口氣為一念，念至十口氣，即念《小淨土文》，或者只念「願生西方淨土中」四句偈，念畢禮佛三拜而退。如果面前無佛像，即向西方問訊作禮，依照上面的念法而念。這叫做十念法門，是宋代慈雲懺主，為王臣政務繁忙，無空閑修持的人而規定的。為何要盡一口氣念？因為眾生心散，又無空閑專念，這樣念時，借氣攝心，心自不散。但必須隨氣長短，不可勉強使自己多念，勉強多念會傷氣。又只可以十念，不可以二十，三十，多會傷氣。因為散心念佛，難得往生，此法能令心歸一處。一心念佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。極閑極忙，既然已經各有辦法，則半閑半忙的人，自己可以斟酌選擇適合自己的修持法則。