《印光大師 菁華錄白話》056 念佛不用觀心念法，應當用攝心念法。


56、你不知淨土宗旨，應當依照《一函遍復》所說，生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號，不要用觀心念法，應當用攝心念法。《楞嚴經》大勢至菩薩說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意舌耳三根，一一都集中於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅其他氣味，身也不會懶惰懈怠，這就叫做「都攝六根」。

都攝六根而念，雖不能全無妄念，比那不攝心的，則心中清淨多了，所以叫做淨念。淨念若能常常相繼，沒有間斷，自然可以心歸一處。淺一點的可得一心，深一些的則可得三昧。三摩地，就是三昧的別名，翻譯為正定，也可說正受。正定，就是心安住於佛號中，不再跑出去的意思。正受，就是心所納受，只有佛號功德的境緣，其他一切境緣都不可得。（又正定即寂照雙融，正受即妄伏真現。見文鈔正編復永嘉某居士書五。）能真正都攝六根念佛，一定業障消除，善根增長。不須觀心，而心自然清淨明瞭，又怎麼會引來心火上升的病呢？

你是業力極重的凡夫，卻妄用觀心之法，故致如此。觀心之法，是教家修觀之法，這個方法對念佛之人，不很契機。「都攝六根，淨念相繼」，才是上，中，下，聖凡等一切根機眾生的無上妙法。要知道「都攝」注重在聽，即使心中默念，也要聽。因為心中一起念，即有聲相，自己的耳朵聽自己心中的聲音，仍然是清清楚楚的。果然能字字句句，聽得清楚，那麼六根通歸於一（耳根一攝，諸根無由外馳，才可速至一心不亂。見文鈔正編與徐福賢書）。與其他觀法比較起來，這種方法（指持名念佛）是最穩當，也最省力，最契理契機的。