《印光大師 菁華錄白話》061 念從心起，聲從口出，音從耳入


61、至於念佛，心難歸一，只要收起心來懇切地念，自然能夠歸一。攝心之法，首先要至誠懇切，心不至誠，想要收斂也沒有辦法。如果心已至誠，而念頭還未專一，應當收斂耳朵仔細聽。無論出聲還是默念，都必須念從心起，聲從口出，音從耳入（默念雖不動口，然意地之中仍有口念的樣子）。心，口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如此攝心，妄念自然消失了。如果有時妄念還會洶湧而至，則就用十念記數法，將全心的力量都放在一聲佛號上面，這樣的話，即使想要產生妄念，也沒有力量和時間來顧及了。

這種攝心念佛的究竟妙法，過去弘揚淨土的人，尚未談及，因為那時人的根基比較好，不必如此，便能使心歸一。我印光因為心難制伏，才體會此法之妙。屢次試驗屢次成功，並非我輕率亂說的。願與天下後世鈍根人共同如此修行，令萬修萬人去，所謂十念記數法，就是在念佛時，從一句至十句，必須念得清清楚楚，還必須記得分分明明。到十句後，又必須從第一句至十句念，不可接著念二十，三十等。隨念隨記，不可掐珠，只憑心記。如果十句一次記憶比較難，可以分為兩次記，即從一至五，從六至十。如果還感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三次記憶。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處插腳，一心不亂，久而久之自然得念佛三昧。

須知這個十念法，與早晨的十念法，收斂妄心是相同的，用功就大有差別了。早晨十念法是盡一口氣為一念，不論佛數多少；此十念法是以一句佛為一念。早晨十念法只能十念，若二十，三十，則傷氣成病。這裡則是念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，即使每天念數萬，都是這樣記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，沒有一點停滯和阻礙。從朝至暮，沒有什麼時間不適宜。

與掐珠記數法比較起來，所得利益有天壤之別。掐珠記數法身體勞累且心神不安，此十念法則身體安逸且心神安定。只是做事時，或者難以記數，就懇切直念。做事完畢，仍然再攝心記數。這樣下去，則心中往來不絕的念頭都消歸於專注一境的佛號了。

大勢至菩薩說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根則不須說，像我們這些鈍根，如果放棄十念記數之法，想要做到「都攝六根，淨念相繼」，太難太難了！又必須知道這種攝心念佛之法，是既可以淺又可以深，既可以小又可以大的不可思議之法。只應當相信佛言，切不可因為自己想不到，就生疑惑，致使多劫善根，從此喪失，不能最後親獲實益，實在悲哀！

掐珠念佛，只適用於行住二時。如果靜坐養神，因為手動的緣故，心神不能安定，時間久了就會得病。而此十念記數法，行住坐臥，沒有哪個時間不適宜。