《印光大師 菁華錄白話》117 大學之道在明明德。要有克服妄念的功夫


117、聖人想要天下永遠太平，人民時常安樂，特作《大學》，來開示方法。開章即說：「大學之道，在明明德。」雖然明德，人人都各各具備，可由於沒有克服妄念和反省觀察的功夫，則明德就被幻妄私慾所遮蔽，不能顯現，因而也不得受用。使明德顯露的辦法，在於克服妄念。克服妄念功夫的次序，在於修身，正心，誠意，致知，格物。關鍵要搞清這個「物」。「物」是什麼？即隨境所生，不合天理，不順人情的幻妄私慾，並非外物。由於這私慾牢固結於內心，則所有知見，都隨私慾而成偏見邪見。

例如貪名貪利，只知有利，不知有害，盡力索取，以至於身敗名裂。愛妻愛子，只知妻，子之好，不知妻，子之惡，養成禍胎，以至於蕩產滅門。這都是由於貪與愛的私慾所引起的。如果將這種不合情理的私慾，消滅乾淨，則妻，子的是是非非自然知道。名利要從正道獲得，不須攀緣妄求。所以，對於這個「物」字，我們先要認識它是幻妄不合情理的私慾，那麼把它格除，就變成很容易的事了。否則，盡平生之力，也不能奈何它。即使讀盡世間書，也只能成為一個依草附木，隨波逐浪的愚癡漢。

厲害啊！私慾之「物」的禍害。若知此「物」，是我們的生死怨家，決不讓它暫存我心，則即心本來具有的正知自然顯露。正知顯露則意誠，心正，身修，順流而引導，勢如破竹，原以為難以做到的出乎意料地做到了。人人都可以為堯舜，人人都可以作佛。因為一切人民，各各都具有明德，一切眾生，都有佛性。他不能為堯舜，不能作佛，都是因為被私慾淹沒了，不奮力去提高克服妄念的功夫，以致於從劫至劫，隨私慾而轉，輪迴六道，了無出期，這難道不悲哀嗎？然而，如果只以儒家「格致」為訓導，而不以佛家的「因果規律」相輔來引導人們，則人們就難以奮發大心，勵志修持了。