《印光大師 菁華錄白話》218 若非精神足見解過人，看經文註疏易虛度歲月


218、至於閱經，如果想做法師，為眾講說，弘揚佛法，則應該先看經文，再看註疏。然而這樣做的話，若非精神充足，見解過人，沒有不徒勞心力，虛度歲月的。如果想親得讀經實益，必須至誠懇切，清淨身，口，意三業。可以先端坐片刻，凝定身心，然後拜佛，接著才開始朗誦，或者只默讀，或者拜佛之後，端坐一小會，再打開經文。讀經時，必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌發一念的懈怠，不敢稍起一念的分別。從首至尾，一路讀下去，無論是文字或經義，一概不加理會，只管恭恭敬敬，一心一意地讀過去。

這樣閱經，利根之人，便能悟解二空的道理，證得諸法實相。就算是善根淺薄，生性愚鈍的人，也可以消除業障，增長福德智慧。禪宗六祖惠能大師說：「只看《金剛經》，即能明心見性。」就是指這樣看經，所以說一個「只」字，即只能這樣。能這樣看經，各大乘經都能明心見性，難道唯獨就是《金剛經》嗎？若一路分別，此一句是什麼義，此一段是什麼義，全屬凡情妄想，瞎猜亂想，怎麼能夠暗合佛意，圓悟經旨，並由此業障消滅，福慧增長呢？

智者大師誦《法華經》，到《藥師如來品》時，豁然大悟，寂然入定，親見釋迦牟尼佛靈鷲一會還未散呢！這樣殊勝的利益，豈是用分別心讀經所能得到的嗎？一位古德寫《法華經》，一心專注，以至妄念情想一時消滅。天已經黑了，他也不知道，依舊寫。等到待者進來說：「天黑了，怎麼還能寫？」這一提醒，起了分別，隨即伸手就不見五指了。這樣讀經，與參禪看話頭，持咒念佛，是一樣的，都必須專心致志。如此用功，久而久之，自然有一天會突然地豁然貫通，大徹大悟，得大利益！

明朝雪嶠信禪師，寧波府城人，目不識丁，中年出家，苦參力究，忍人所不能忍，行人所不能行，他的苦行實在不是一般人所能承受的。時間一久，大徹大悟，隨口所說，妙契禪機。開悟時，還是不識字，不會寫，繼續苦行，後來竟然識字了。再苦行一段時間，居然手筆縱橫，成為無師自通的優秀書法大家。此等數不勝數的利益，都從毫不分別的專精參究中來。讀經人都應該以此為榜樣。