《印光大師 菁華錄白話》224 佛講「三世因果，六道輪迴」


224、佛講「三世因果，六道輪迴」，徹底地闡明了因果的道理。有人說因果是小乘，從而不肯提倡，這都是些專事空談，不修實在功德的人。如來成正覺，眾生墮惡道，都不出因果之外，怎麼能單獨視它為小乘呢？古德說「一陰一陽之謂道」。這指的是什麼樣的道呢？不就是「誠明合一」的道嗎？「誠」，就是「明德」，是人們即心本具不生不滅的妙性，為「性德」。由於沒有克已復禮的功夫，「性德」就不能顯現，所以稱之為「陰」。「明德」之上，再加上一個「明」字，即「明明德」，是指朝夕晨昏，日日夜夜努力追求，警惕用功，兢兢業業修持的功夫，即是「修德」。修德之事顯著，稱之為「陽」。修德的功夫達到極處，性德就能圓滿彰現。

「誠明合一」，就是「明明德而止至善」。明明德的功夫，為格，致，誠，正修；至善的事業，為齊，治，平。然而，誠明合一，明明德而止至善，直到齊，治，平，並非是憑空產生，無根無據的，自然有使之不能不如此的原因存在。什麼是使它不能不如此的原因呢？那就是「三世因果，六道輪迴」。人再愚蠢，也一定沒有喜好凶禍，厭惡吉祥，以災為幸，以禍為樂的。聽到「積善必有餘慶，積不善必有餘殃」的話，賢良的人，必定會更加勤懇修持，而不肖的人也會努力行善。

不斷勉勵自己，久而久之，則惡業消除而智慧顯現，沒有過錯而性德顯明。雖然過去是不肖浪子，現今卻已成為有德賢人。因此，「誠明合一」的道理，對於自己的修持已經足夠了，但是要用它教人的話，如果不借助於因果規律，就難以讓一切人都依從奉行。把「因果」與「誠明」兩種法門結合起來，才是聖人順應天心所建立的真理，是流傳萬世而不變的大道。也就是自心本具的智慧之光和普照法界的佛光啊！