《印光大師 菁華錄白話》225 智慧德相，是眾生和佛所共有的。


225、《華嚴經》說：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」由此可知，智慧德相，是眾生和佛所共有的，即「性德」。有妄想執著的是眾生，離妄想執著的是佛，眾生與佛迥然不同，原因在於修德。修德有順有逆。順著性德而修，愈修愈近，修到後來就大徹大悟，雖證悟而歸無所得。逆著性德而修，愈修愈遠，修到後來就永墮惡道，雖墮落而「性德」亦無所失。明白這一點，則愚人可以變為賢人，賢人可以變為愚人；長壽的可以夭折，夭折的可以長壽；富貴貧賤，以及子孫的繁衍滅絕，一一都可以自作主宰。

有禍福吉凶依據的，也可以變為無依據，無依據的也可以變為有依據。譬如山高不可登，有的人由此停步，望山興嘆；有的人則鑿岩設砌，開出一條路來，那麼高山絕頂也可直到。古今之人，不知「隨心造業，隨心轉業」的道理，多少大聰明，大學問人弄得前功盡棄，而且還累劫禍害後世。若不修德，即使親身做到富甲天下，貴為天子，或者是位及人臣，聲勢顯赫的宰相地位，能夠在有生之年不被殺戮，不慘遭滅門者，有嗎？難道這些人都是本不該富貴而該滅絕的嗎？

袁了凡就很懂得「隨心造業，隨心轉業」的道理，改變了命運。所以，所享受的一切，都不是前因所固定了的。前因，世俗的稱為「天」，天定者勝人，是講天命半點不由人，前因難轉；人定者亦可勝天，是講命運不是固定的，通過兢兢業業，勤勤懇懇的修持，前因是可以改變的。這是以現在的善因，消滅了前面的惡因。但如果恣意妄為，為所欲為，則結果相反。懂得了這個道理，則愚蠢者也可變得賢良，平庸者也能夠超拔卓絕，這全在自己是否存心修德以及是否隨時隨地從善而已。