《印光大師 菁華錄白話》248 有禪無淨土，十人九蹉路


248、「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去」。這種人即使徹底悟透了禪宗，明心見性，但是見思煩惱，不容易斷除，必須隨緣鍛煉，讓見思煩惱消滅乾淨，沒有一點遺留，則分段生死，才可出離。那些煩惱一毫未斷的人，姑且不論，就算是有真功夫的人，斷得只剩一毫了，依舊難逃六道輪迴。真的是生死海深，菩提路遠，尚未歸家，人就死了。

大悟之人，十人之中，九人這樣。所以說「十人九蹉路」。「蹉」是「蹉跎」，俗話為「耽擱」的意思。「陰境」，即「中陰身境」，即臨命終時，現生及歷劫的善惡業力所現之境。此境一現，眨眼之間，隨其最猛烈的善惡業力，便去受生於善惡道中，一毫不能自作主宰。如人欠債，欠得多的先還；心緒多端，重處的先落。「五祖戒」轉世為「東坡」，「草堂清」復作「魯公」，這兩位還是禪中的高人啊！所以說「陰境若現前，瞥爾隨他去」。

「陰」，音義都與「蔭」同，覆蓋的意思，由此業力覆蓋真性，真性不能顯現。「瞥」，音「撇」，眨眼之間。有人把「蹉」解釋成「錯」，因為他認為「陰境」為色，受，想，行，識「五陰魔境」，作這種解釋的人是因為他不知道「禪」及「有」字，不懂什麼叫「有禪」，所以才這樣胡說八道。哪裡有大徹大悟的人，十個中就有九個是認錯了路，錯走路頭，竟然會隨五陰魔境而去，著魔發狂的？要知道著魔發狂，是不知道教理，不明自心，盲修瞎煉的增上慢造成的。為何這樣地不識好歹，把這樣的事強加於大徹大悟之人呢？關係甚大，不可不辨。