《印光大師 菁華錄白話》264 眾生是未悟之佛，佛是已悟之眾生。


264、眾生是未悟之佛，佛是已悟之眾生。其心性本體，平等一如，無二無別。但其苦樂受用，卻天地懸殊，這是由於稱性順修，或是背性逆造所引起的。這個道理很深，不容易宣說。要不費口舌，只好用比喻來說明。諸佛是如何「致極修德，徹證性德」的呢？譬如大圓寶鏡，它原來是銅，人們知道銅可以發光，所以日日揩磨，用功不止，最後灰塵除盡寶鏡發光。高台直立，萬物都可以映入其中。大到天地，小到塵毛，森羅萬象，清清楚楚一齊在鏡中出現。正當萬像一齊出現的時候，而鏡子本身空洞無物。

諸佛的心，也是這樣。斷盡煩惱惑業，圓彰智慧德相。盡未來際，安住於寂光淨土，常享法樂；普度九界，出離於生死輪迴，同證涅槃。眾生全部迷失了性德，毫無修德，譬如寶鏡蒙上了灰塵，不但毫無光明，連銅體也生鏽遮住，不再顯露。眾生的心，也是這樣。

如果知道這連銅體也不顯露的廢鏡，卻原本就具有照天照地的光明，則從此不肯廢棄，天天揩磨。剛開始時則略露銅質，然後則漸發光明，倘使能夠極力盡磨，則一旦塵垢乾淨，自然可以萬物都映入其中，照天照地。不過此等光明，是鏡子自身本來就具有的，並非是外面來的，也並非是由於揩磨才有的。然而不磨，也是無法得到光明的。

眾生要想「背塵合覺，返妄歸真」也是這樣。漸漸斷除煩惑，漸漸增加智慧，等到功德圓滿時，已是斷無可斷，證無可證，圓滿菩提，歸無所得。神通智慧，功德相好，與十方三世一切諸佛，沒有一點不同的地方。雖然如此，也只是恢複本來的面貌，並非另外得到了什麼。如果只是放任性德，不去修德，那麼盡未來際，就會常受生死輪迴之苦，而永遠沒有恢複本性的日子了！