《印光大師 菁華錄白話》265 佛與眾生，佛性同，心行受用不同


265、一切眾生，都有佛性。但是佛與眾生，心行受用，絕不相同，這又是什麼原因呢？因為，佛是背塵合覺，眾生是背覺合塵，佛性雖同，迷悟卻完全不同，所以才有苦樂升沉，天淵懸殊的差別。如果詳細考察「三因佛性」的意義，那麼無疑不破，人人都會想要修行了。什麼是「三因佛性」？三因，就是正因，了因和緣因。

第一，正因佛性，就是我們即心本來具有的妙性，諸佛所證真常的法身。它在凡不減，在聖不增，處生死而不染，居涅槃而不淨。眾生徹底違背，諸佛最後圓證，迷證雖異，性常平等。第二，了因佛性，即正因佛性所產生的正智。或得善知識指點，或讀經教，得聞「正因佛性」之義，因而得到明瞭覺悟。以前由於一念無明，障蔽心源，不知道六塵境界當體本空，以為實有，以致起貪瞋癡，造殺盜淫等罪。由惑造業，因業受苦。反而讓「正因佛性」成為起惑造業，受苦的根本。這樣開悟之後，就想要反妄歸真，希望恢複本性。第三，緣因佛性，緣即助緣。既然能夠明瞭覺悟，就必須修習種種善法，以便消除惑業，增長福慧，一定要徹底親證到所悟的本具之理，才肯罷休。

請讓我用比喻來說明。正因佛性，如礦中金，如木中火，如鏡中光，如谷中芽，雖然原本就存在，但是你不知道，或者是知道了，又不去開發，金礦得不到冶煉，或點火的木材沒有燃燒，有光的鏡子不曾摩擦，有芽的谷子得不到播種和雨水等緣，則礦中的金，木中的火，鏡中的光，谷中的芽，永無出頭之日了。因此要知道，雖然有「正因」，若無「緣因」「了因」，也得不到受用！這就是為什麼佛看一切眾生都是佛，而立即想度盡眾生的原因；眾生因為不明瞭覺悟，不肯修習善法，以致長劫輪迴於生死之中，無法出離。我佛如來於是廣設方便，隨順眾生不同的根機，給予相應的啟迪，希望眾生返妄歸真，背塵合覺。