《印光大師 菁華錄白話》274 佛法大體不出真，俗二諦。


四、論宗教

274、嚴格地說，佛法大體不出真，俗二諦。真諦，則一法不立，所謂實際理地，不受一塵；俗諦，則無法不備，所謂佛事門中，不捨一法。教下，則真，俗二諦並闡，並且並偏重俗說；宗門，則是即俗說真，而掃除俗相。要知道，真俗同體，並非二物。譬如大圓寶鏡，光明透亮，空空洞洞，完全沒有一物在裡面。然而雖然裡面沒有一物，卻又是胡人來則現胡人像，漢人來則現漢人像，森羅萬象，一起來則一同現。雖是萬物影相都能顯現，可鏡子裡面仍然是完全沒有一物存在；雖然裡面沒有一物，可並不妨礙萬物影相都顯現。

宗門，則在「萬物影相顯現」的地方，專說「完全沒有一物在裡面」；教下，則在理性的地方論事修，並且回歸理性。正所謂稱性起修，全修在性；不變隨緣，隨緣不變；事，理兩得，宗，教不二。教下，雖然中下根機也能得益，但非上上利根不能大通，因為教理博大精深；宗門，雖然中下根機不得要領，難以安心，但上根便能大徹大悟，這是因為可以著手修持的契入處極為簡約，全憑悟性的緣故。行教法，則世法，佛法，事理，性相，都通達，又須大開圓解（即宗門大徹大悟），才可作人天導師；修行於宗門，則參破一個話頭，親見本來真心，便能闡揚「不立文字，直指人心」的宗風。在佛法大興時期，以及是佛法大通之人，比較適合依宗參究。就像僧繇畫龍時，一點龍的眼睛，畫龍即飛走。在佛法衰弱之時，以及是宿根陋劣的人，則比較適合依教修持。就像笨拙的木匠做木器，廢棄了繩墨，哪能成功？