蓮宗十三祖——印光大師簡介

　　自民國初年以來，在佛教界提起印光法師的大名，無人不知，無人不曉。佛教界盛傳印光大師是西方三聖之一——大勢至菩薩的化身。他的一部《印光法師文鈔》風行天下，教化遍及全國。楊石荪居士在《擬尊靈巖大師為蓮宗第十三祖議》一文中這樣說：“弟子早年偶然讀到大師的《文鈔》，感覺內容平淡無奇，雖不敢妄加毀謗，心裡卻不當回事。這些年來，涉世稍深，重新展開《文鈔》，才發覺如獲至寶。每讀一遍，便得一分利益，心裡由衷地景仰大師。他的文字，正因為平淡，才更耐人尋味;正因為淺顯，才更見功力。師父的話，總不外乎敦倫盡分，閒邪存誠(摒除惡念，真誠無偽)，事實上，大師的教誨事理圓融，通宗通教，若非菩薩再來，誰能做到這樣。”

　　印光法師，陝西省郃陽縣人。出生於清鹹豐十一年(1861年)農歷十二月十二日，俗姓趙，名丹桂，字紹伊，意思是希望他像當地的商朝著名丞相伊尹一樣，光耀門庭。他出生後六個月，就得了急性結膜炎，幾乎失明，整天號啕哭泣，除了吃飯睡著，沒有片刻停過。後來雖然治好了，但眼睛始終無法久視，看東西時間一長，就視線模糊。在大師的一生中，眼疾一直困擾著他。大師應化示現在清末至二十世紀四十年代，這正是中國萬億同胞遭受人間地獄(帝國主義列強的侵略，以及內戰、天災等各種悲慘生活)的苦難年代，他出生後就痛哭不停，以致染上終身不愈的眼疾，不能不說是大師對苦難同胞同體大悲的體現。

　　他自幼跟隨長兄學習儒家經典，和許多讀書人一樣，自命清高，甚至一度追崇辟佛的邪說。然而到了二十歲那年，善緣成熟，趁著到省城西安趕考的機會，他只身投奔大雁塔慈恩寺，打算出家。不料，被大哥趙從龍發現，把他硬拉回來，但他出家的決心沒有改變。第二年，他來到終南山的南五台山蓮花洞寺，禮道純和尚剃度出家，法名聖量，字印光。

　　出家後第二年，印光法師來到陝西興安縣的雙溪寺，在印海定律師座下受具足戒。受戒期間，由於他飽讀詩書，善於寫作，戒期中所有書寫事宜，都由他代作。一份《禅林規約》就有二千余字，數千份規約，令他日夜不得停筆。由於寫字過多，印光法師雙眼發紅充血，幾乎失明。他清楚地領悟到，這個色身正是痛苦的根源。他抓緊一切時間念佛，夜晚大眾師入睡後，他就起來坐著念佛;平時寫字也是心不離佛，雖然拼命寫字，還能勉強支持，不知不覺中，眼病得以緩解，他更深信念佛功德不可思議。從此，無論是自己修行還是勸勉別人，總是指歸淨土。之後，他回到終南山，在太乙峰搭建茅棚隱修念佛，兼讀佛經，一住就是五年。

　　印光法師二十六歲那年，聽說北京紅螺山的資福寺為淨土宗十二祖夢東老人(徹悟大師)的道場，就前往掛單念佛。在資福寺，除隨眾念佛，他歷任雲水堂、香燈、寮元等職事。四年中，堅持讀誦《徹祖語錄》，遵從徹悟大師的遺教。日後，印光法師在增訂《淨土十要》時，將《徹悟大師語錄》附錄其中。光緒十六年，印光法師來到北京龍泉寺，任行堂。這年冬天，他托缽行腳東三省，第二年住北京圓廣寺。

　　一八九三年，普陀山法雨寺化聞和尚，到圓廣寺請大藏經，因任務繁瑣，需要人手，大眾推薦印光法師。化聞和尚發現他做事精簡謹慎、道行高超，回去時請他一同去普陀，安單在法雨寺藏經樓，主理藏經，尊為法雨寺首座。每到夜深人靜，印光法師獨自念佛，數以千計的山鼠重重疊疊，趴在窗外，靜聽佛號，直到他念佛完畢才離去。大師勵志精修，寺眾鹹深欽佩，以至被稱為全山模范僧。

　　印光大師出家三十多年，始終韬光養晦，不善交際，也不願讓人知道他的名字。那時有一位天涯行腳的高鶴年居士，因化聞老和尚圓寂，到法雨寺奔喪，與大師相識，從此常來常往。民國元年大師五十二歲，高鶴年要了幾篇文稿，交給《佛學叢報》刊登，署名“常慚”。在北京政府任職的徐蔚如居士，讀到文章，傾慕不已，到處打聽常慚僧是誰，最後問出來是普陀山的印光法師。徐蔚如上山又要到了幾件信稿，帶到北京印行，題名為《印光法師信稿》。二年後，徐蔚如搜集二十多篇信稿，重新印行，題名《印光法師文鈔》，印光大師之名，從此傳遍中外。弘一大師說：“大德如印光法師者，三百年來，一人而已。”

　　民國七年，浙江永嘉的周孟由兄弟帶著祖母來到普陀，再三懇求，堅決要大師收他們作弟子。大師觀察時機，已不可推卻，就為他們每人賜下法名，這是大師許人皈依的開端。而《文鈔》實為印光大師弘法的緣起。因為讀到《文鈔》而傾慕大師道行，渴求皈依的善男信女日益增多，有的跋山涉水請求攝受，有的鴻雁往來乞賜法名。二十多年，其海內外皈依弟子達二十多萬，日本前首相田中角榮即為其中之一。1972年中日恢復邦交之後，田中角榮贈送中國一批珍貴的落葉松，周恩來總理指示在終南山印祖當年出家的地方栽植八十棵。

　　大師在普陀山一住就是二十五年，直到民國七年，他五十八歲時，因為要到揚州刻經處印經，這才出山。民國十一年，定海縣知事陶在東，以及會稽道的道尹黃涵之，欽佩印祖教化一方，贊歎大師的道行，上書給北京政府的總統徐世昌，頒給大師“悟徹圓明”匾額一方，銅鼓暄天地送到法雨寺，香花供養，熱鬧非凡。這在世人看來是難得的榮耀，大師卻處之淡然，不予理會。後來德森法師為大師校對經書，讀到馬契西居士寫的傳記，才知道有這事，趕緊叩問詳情。大師板下臉說:“我這種人離開悟還遠得很，他們居然說什麼圓明，簡直是瞎造謠言，平添我的慚愧。我只要得生西方，要傳記干什麼。”大師往生前告訴德森法師：“光並無真實修德，你們要是頌揚光(我)，簡直就是抓起大糞往我頭上堆，請您對一切有緣人說清楚。”

　　大師常到上海印經書，真達法師在自己住持的三聖堂的下院太平寺，辟了一間淨室，供大師安居。日子久了，上海佛教界人士都知道印光大師住在太平寺。於是，人來人往，太平寺出了名，也增加了他人事繁雜的困擾，大師急著找個清淨的地方歸隱。真達師與上海居士商議，找到了蘇州的報國寺，將這裡整修一新。民國十九年二月，大師七十歲，來到蘇州報國寺閉關。由於眾弟子追隨不捨，大師在關房中方便說法。大師體貌雄偉，道風峻肅，對人開示，直剖肺腑，哪怕是達官貴人，也絕不講交情，不遺余力地弘揚淨土，弘法事業比從前更為興盛。在印光法師給太虛大師的信中，吐露出他的徹底悲心和無比謙遜：“光(我)本是陝北一農民，我這塊沙石，在美玉面前擺出粗厲的姿態(指勸誡人)，無非是想讓他快快成器，縱然粉身碎骨，我也絕不退縮。”1936年初秋，茗山法師曾專程來到蘇州報國寺關房，參訪印光老法師。茗山法師回憶說：(我們)頂禮後請開示，他老在關房窗口接見，不快不慢地稱贊淨土法門的殊勝： “十方共贊，九界同遵，千經並舉，萬論均宣……”等等，啟發我們信念，鞏固我們道心。他老講話約一刻多鐘，始終眼珠睜得圓圓的一點不動，可見印老很有定力。

　　為了弘揚佛法，挽救世道人心，大師在蘇州創辦弘化社，捐出自己的香俸，又勸募籌款，廣印經書流通，多年印送的書籍，不下四五百萬部，佛像百萬余幅。曾有居士針對當時的曠世浩劫，問：“師父流通的善書這麼多，各省都有，難道還不能挽回這個劫運嗎?”大師搖頭歎息：“力量太小了，送出去一百部書，很難有一個人用心細看，就是看了也不夠，還要理解感悟，能照著書上的話切實去做，才有真實的效果，這樣的人太少了。但也不必灰心，我們送一萬部書，能有一個人認真閱讀，一個人照著做，利益就很大。我們只管盡心盡力去做。”大師不顧年邁病目，對於校印經書，每一頁紙的計算、一個字的錯誤都不肯放過，每一種書都親自校對，不願耽誤看書的人，也不肯對不起出錢印書的人。大師往生後，人們在檢點遺物時找到十幾元錢的郵票，原來大師給人寄書，常常自己代付書款和郵資，此事很少有人想到。

　　隨著七七蘆溝橋事變、上海八一三血戰，戰爭升級，炮火連天，蘇州城不能再住下去了。應妙真、了然、德森等法師的再三請求，大師搬到蘇州城外木渎靈巖山。上山後，大師為靈巖制定各項規矩，為十方淨眾開辟全國第一的淨土專修道場。他依舊方便閉關，不參與事務。曾有一日本人問大師的“近來動靜”，大師回答：“自從上了靈巖，任何名勝都沒去過。因為我志在往生，不在意什麼名勝古跡。”

　　民國廿九年(1940年)，大師八十歲，曾多次在信上講：“今已八十，朝不保夕。”“倘蒙阿彌陀佛垂慈接引，千足萬足。”對皈依弟子，大師特別交代：“我死後，只許你們認真念佛，自利利他;若為我樹碑立傳，就是我的怨家，千萬不要抓起大糞朝我頭上堆。我只要彌陀慈父肯垂憐，此外一概不願聞也。”十月二十七日，大師身體不適，示現微疾。二十八日午後，他召集在山全體職事和居士，到關房會談，大師說，靈巖住持，不能一直空著。他命妙真師接任，眾人都表示贊同，擬訂十一月初九升座，大師搖頭說:“太遲了。”改為初四，他還是說太遲。最後定在初一，大師才點頭稱可。

　　十一月初一舉辦過妙真和尚的升座典禮，初三晚上，印光大師說:“淨土法門，別無奇特，只要至誠懇切，無不蒙佛接引，帶業往生。”此後，大師的精神逐漸疲憊，體溫降低。初四早晨一點半，大師從床上坐起來說:“念佛見佛，決定生西。”說完，大聲念佛。兩點十五分，他洗手完畢，站起來說：“蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。”說完，就在椅子上，向著西方端坐念佛。三點多，他囑咐妙真和尚：“你要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。”之後再不說話，只是動嘴唇念佛，將近五點鐘，在大眾念佛聲中，印光大師如入禅定，笑容宛然，安詳坐逝，享年八十歲，出家已六十年。來年二月十五日，印光大師示寂一百日，舉行荼毗典禮，得五色捨利珠百余顆，精圓瑩澈，又有大小捨利花及血捨利等共一千余粒。四眾弟子在靈巖山建塔供奉捨利。

　　大師一生，由儒家進入佛門，主張儒佛融會，學佛先由做人學起，平日常以儒家倫理及念佛法門教人。他提出，佛法包括世間和出世間的一切法，應當父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順。常以諸惡莫作，眾善奉行，深信因果，老實念佛等語教人。不標新，不玄奇，所謂道在平常日用間。印光大師一生精修淨業，最後示現生西瑞相，更留下捨利，彰顯法身不壞之相。以上種種，足以證明大師悲願度眾生，弘願永無盡。

　　民國三十年，印光大師的弟子及上海僧俗大眾，在上海淨業社的覺園，成立了“印光大師永久紀念會”，刊印大師遺著，發行《弘化月刊》，宣揚淨土宗念佛法門，並且尊印光大師為中國淨土宗第十三代祖師。

　　編輯整理自：

　　《中興淨宗印光大師行業記》

　　《印光大師永思集》

　　《印光法師略傳》

　　《印光法師傳略畫冊》

　　《印光大師永思集續編》

　　《般若念佛會—印祖道風》

　　《中華佛教在線網-印光大師生平》

　　《蜀中淨土網-印光大師生平與思想》

　　《中國佛教信息網-印光大師文鈔共修園地》

　　《印光大師紀念文集》

　　《茗山日記續集》

　　《同時代高僧大德對印光大師的高度評價》