|
《印祖的故事》32 平易見功夫
平易見功夫
王柏齡(1889—1942年)，字茂如，江蘇江都人。曾經是位叱吒風雲的高級軍官，以科學為重，軍略為高，不但不信佛教，甚至反對佛教，中年卻皈依了佛教，成為虔誠的佛門弟子和有力的護法。他的經歷頗具傳奇色彩。
王柏齡14歲就讀於南京陸軍小學，畢業後轉往保定速成學堂，與蔣介石同學。之後去日本留學，並加入同盟會。1923年到廣州，參與創建黃埔軍校，並任軍校教授部主任。1924年黃埔學生成立黨軍兩團，王柏齡任第二團團長，1926年升任第一軍第一師師長，兼第一軍副軍長。之後由於北伐作戰失利，王柏齡被免除職務。1928年初，南京成立中央軍校，他再度被任命為教授部主任，年底又調任江蘇省建設廳長。從軍隊高官到地方官，他的人生面臨種種反思。正是這一年，王柏齡與佛教結下不解之緣，並皈依印祖，信願念佛。以下是他的自述：
------------------------------------------------------------------
在下業重障深、福慧淺薄，中年以前，只知道倚重科學，不把佛法放在眼裡，更談不上修行。一旦煩惱降臨，無法擺脫，才曉得向釋迦文佛求救。
那是民國十七年的事。當時我從南京支那內學院求購到不少經論，都是唯識宗經典，也有禅宗語錄、《潮音》等書，一心想著靠佛教經典逃避苦惱，遁入空門。對著經典，我默默祈禱：“釋迦牟尼佛啊!您能否將我的痛苦解除?”然後，隨手拈來，從《潮音》雜志中翻出一篇文章，題目叫做《因果論》。只讀了五分鐘，半年來的怨恨苦惱，頃刻間蕩然無存，心中大為感動，佛真是慈悲靈感!於是生起很大的信心。接著閱讀，才明白自己求助佛教只為解除自己的痛苦，屬於利己，應當發菩提心，於是發願行菩薩道。當時研讀佛經，喜歡尋找文字古雅、教理深奧的篇幅，對於念佛法門，不屑一顧。常常在“念佛是誰”、“萬法歸一，一歸何處”裡參究。這樣過了一年，感覺不皈依一個師父，終究不是辦法，就向同修們打聽：“當今之世，哪個和尚道德學問戒行高超，能當我的師父?”大家都說蘇州印光法師。
民國十九年冬天，我前往頂禮印光法師，求受皈依。一開始，也不清楚師父修的什麼法門，說的什麼法。得到師父賜給的弘化書籍，回家一看，才曉得師父是位弘揚淨土，教人念佛的和尚，心中不禁懊惱，責備同修：“我原本想找一位道行高深又有學問的大師作我的師父，也好經常請教。現在可好，這麼一個念佛的老和尚，能給我什麼幫助?”我把師父的書籍束之高閣，自己訂立功課，誦《金剛經》，同時每天念千聲佛號。過年的時候去拜訪師父，以盡弟子之道，但沒有一句請示念佛的話，師父也絕口不提念佛的事。這樣過了五年，居然不知道我的師父就是法門龍象，不可多得的再來人!
後來我擔任揚州縣佛教會的監察委員，集請全縣寺廟住持，啟建念佛道場七日。參加的人數多達千余，地方不夠，只能分批啟建，我希望靠著大眾的力量求得一心，說：“這次不像往常，我們不說閒話，不打閒岔，誓求一個結果。”卻不知平時一個人念佛，一炷香中，只起幾個念頭;這次大眾念佛，一開始的幾天，每枝香都有很多妄念，急死我了。主七和尚勸我不用上早殿，讓我默默做早課，但我一念佛，佛像就出現在眼前。和尚告訴我，不能看。我也不明白為什麼，只曉得刻意不觀，很費力。有人說眼前這佛像可以看，有人說不能看，各人說法不一，弄得我無所適從，煩惱得很。佛七結束後，我趕回蘇州請教師父，師父輕描淡寫地回答：“能觀的話，你就觀。”我一下子明白了，又問師父：“弟子感覺胸口聚集了一把念佛的情緒，要放吧，還捨不得，留著又很難受，有人說這樣下去會吐血，到底會怎麼樣?”師父說：“時間長了自然會好。”“佛七剛開始的日子，弟子念頭很多，快結束時，每炷香仍然有三四個念頭。”師父說：“能這樣已經不容易了!”這次請教後，我才發現師父實在是一位僧寶。因為這種境界沒有第二個人達到過，說的人不少，都不是自己親歷的經驗。
此時，我發起精進念佛的心，不敢問師父玄妙的義理，問的話會被呵斥。師父常常說：“沒時間了，不要東張西望的，要老老實實一心念佛。”師父念了一句“南無阿彌陀佛”(這是我唯一聽到過的一句，聲音溫和綿長，铿锵有力，尤其在“阿”字上著力，我永遠也不能忘懷，這是純粹的功夫。)師父告訴我說：“念佛一聲，從自己口中出來，要聽進自己的耳朵，再從口裡念出來，回到耳朵打個圈子，這樣一直念，定能見到功效。”當時很多所謂有智慧的人，大多提倡以禅的意境來念佛，觀念上趨向唯心淨土，自性彌陀。師父對此批評道：“會說不管用，那都是理上到家的話，替代不了事相上的修持。要深信有個西方，西方有位彌陀，發真切的願望，求往生西方，這樣才不至於落空。”
有朋友反對我學佛，說水中那麼多微蟲，念佛人不是要慈悲嗎，那就不該喝水。我說不過他，請教師父。師父說：“我有個比喻，廁所裡有個朋友，每天在富貴人家混飯吃，山珍海味的，時間久了吃得不好意思。一天，他也准備了美食，請富貴人去他的廁所吃飯，富人難以下咽。他不高興地說：‘我在你們家，好吃好喝，你卻為什麼不肯吃我的飯?’富人搖頭說：‘這麼髒的地方，怎麼吃得下飯?’廁所裡的這個朋友不以為然：‘你們家有什麼干淨的?你揭開自己的那一層皮看看，肚子裡不就是一包糞便嗎?’富人無以應對。事實上，只要不看見就不算污穢。世尊曾告訴阿難：‘一缽水內有八萬四千蟲，你只能用肉眼看了喝，不可用天眼觀看。’天眼看見這些，那還能喝水?不看見，喝水是沒有罪過的。”我總算有了道理。
從此，我念佛越來越精進，感覺呆在家裡如同牢獄，自己好比被困的囚犯，不擺脫家庭，就無法專心修行。於是，我懇求師父讓我出家。師父說：“你上有老母，不可出家。”沒辦法，我只好回家。過了幾年，老母去世，辦完喪事，眼看機會終於來了，再次請求師父為我剃度。不料師父卻說：“你年紀太大了，三藏十二部來不及學了，就算出家，還不是和我一樣?還不如當居士護法的好。”我再三請求：“護衛佛教當然好，可是弟子因世俗事務繁忙，無法專心念佛，修行上豈不吃虧?”師父只是無語，我第二次哀請，又沒有被許可。
這一年冬天，我大吐血了一次，深感生命脆弱。我心裡並不慌亂，只是覺得自己的佛還沒念好。病愈後，與同修朝山，又來到蘇州拜見師父，將自己病危時的想法如實禀告。師父一聽，大喝一聲：“你這樣想的話，西方去不了了!什麼叫念好?十念就當往生。”聽到這話，我無比感動，師父為我破除自心的障礙。從此，我常常相信自己，今生決定往生西方，再不會輪回生死，我已是西方人。之後，做事情也好，動念頭也好，我都以極樂世界人的標准來比較，問自己：西方淨土的聖人們，會不會這樣做?會不會這樣想?不符合的立刻改正。
可我始終想著出家，過了些日子又向師父請求：“如今弟子萬事已畢，可不可以准我出家?此番病好後，我覺得殘生都是多余的了。”師父聽了，嚴厲地說：“你不能出家，你不曉得出家的苦惱!”我不敢再問了，作禮而退。從這一天開始，我知道自己無福出家，宿世沒有這個善報，是無法剃度出家的。所以，我也要寄語天下的出家人，不要妄自菲薄，好好珍惜出家的因緣。師父也不是對誰都不許出家，他不同意我出家，是觀察我的根器和因緣來決定的。
我相信師父的觀察決不是凡夫肉眼，我相信師父已經得了神通。他老人家具備大儒風范，誠實正直，不故弄玄虛，不顯露神通，掩飾還來不及。不過我們經常親近師父，有時也能察覺一二。師父的功夫到什麼地步，我們不敢推測，不過從念佛功夫上的一心、三昧、神通三個階段回想一下，可以知道師父早就做到了。師父念佛得一心，是在民國十年以後的幾年間。從一心不亂到念佛三昧，之間相隔的時間很近，大概在蘇州閉關的前後。證得三昧後，就有神通。在一二八事變之前，師父逢人就勸念佛，以消除劫運。一二八後，更加大聲疾呼：“大劫快要到啦，好生念佛，念觀世音菩薩，將來這劫難，是無法可避的!”
我向來愛看禅宗語錄，喜歡參究禅理，但對師父不敢問一個字。一天，他老人家修訂完畢《清涼山志》，寄了一本給我看。我兩天就看完了，得到很大受用，打算朝禮五台山，之後時節因緣未成熟，一直沒去成。書中記載了不少高僧的事跡和機鋒話語。其中有一條，有僧人問趙州和尚：“萬法歸一，一歸何處?”回答卻是：“我在青州買一件長布衫，七斤重。”其他的我都懂，唯獨這個“一歸何處”一直不能領會。當時我想，師父既然寄來叫我讀，我看不懂去請教，應該不會被罵吧，就寫信求師父開示。他老人家回信說：“禅宗機鋒語，多半問在答處，答在問處。這兩句話，沒什麼希奇，你要是這句話看不懂，其他的禅機，其實也沒有懂。你只管專心念佛，等你得到念佛三昧時，自然會懂，沒有什麼大不了的，以後少在這些東西上用心思。”從這個開示中“沒什麼希奇”這句話，若是沒有明心見性，敢說大話麼?他老人家一定懂得，這才能說沒有什麼。但他又是如何才懂的呢?“等你得到念佛三昧時，自然會懂。”由此推證，老人已得念佛三昧。
《印光大師永思集-王慧常-追念我的師父印光大師》
《余會心-循循善誘教念佛，大喝一聲破疑障》
何必問是誰，此道於今昭日月。
但能常系念，佛心無處不慈悲。
《印光法師文鈔續編-念佛堂》
|
