《印祖的故事》73 近代最優秀的淨宗道場 -- 靈巖山寺


靈巖道場

　　靈巖山寺，位於江蘇省蘇州市吳中區木渎鎮靈巖山，距蘇州市西南方十五公裡，是江南著名的佛教聖地，同時也是享譽海內外的名勝古跡和風景游覽勝地，山雖不高，站在山上，居高臨下，不遠處就是太湖，波光潋滟，山上奇石林立，湖光山色，蔚為壯觀。印祖稱靈巖山是天造地設的神聖道場。

　　春秋時期，吳王夫差不勤政愛民，反而在山上建造館娃宮，終日荒淫無度，花天酒地，先後建造了吳王井、西施洞、梳妝台、玩花池、玩月池等尋歡作樂的地方，污辱聖山，在天地祖宗面前犯下大罪。館娃宮建成沒幾年，國家滅亡，吳王自己也一命嗚呼，真是報應。可見人要是沒有德行卻有了個好地方，反倒惹禍上身。東晉時代，司空陸玩在山上建房居住，後來信佛，捐出家宅作為寺院，這就是靈巖最初開山的緣起。梁朝寶志公祈請梁武帝重興靈巖山道場，擴充為秀峰寺。據傳為《大哀經》(竺法護譯)中所記載的智積菩薩應化道場。唐玄宗天寶年間(742∼755)，天台宗祖師道遵和尚曾在此修法華三昧。宋初，一度為律宗寺院，之後又改為禅院。明清時期均有重修。

　　清初，弘儲法師在靈巖山大力弘法，殿堂寮捨煥然一新，門庭顯赫。皇帝幾次南巡，都在山上駐建行宮。鹹豐十年，寺院在動亂中被焚毀一空。同治年間，念誠大師在山上塔洞中安居，被前來游山的彭玉麟遇見，彭公為他查出田地六百多畝，蓋了十多間殿堂房捨。宣統三年，寺院住持道明師，軍人出家，性情粗暴，因丟失衣物而毆打朝山的香客，百姓趁機起哄，道明師逃走，寺中物品被哄搶一空，百廢待興，這正是靈巖道場復興之機。所謂禍福互相倚伏，全在於人是否善用其心。木渎鄉紳嚴良燦請真達和尚接管靈巖山寺，民國十五年，戒塵法師來到靈巖山寺，真達師任命他出任寺院住持，之後，戒塵法師應雲南昆明邀請去弘法，離開了靈巖山寺，真達和尚又邀請戒德高尚、精通淨土的慈舟法師接任住持。真達和尚和印光大師親自送慈舟法師到靈巖山寺升座，領眾修持。

　　民國十九年二月，印光大師來到靈巖山寺，為寺院定下五條寺規。寺院堅持不募緣、不做法會、不講經、不應酬經忏，專一念佛，每天日課和普通佛七的功課相同。住持不論來自什麼宗派，只要深信淨土，戒行精嚴。寺院只傳賢、不傳法，就是師父不收法徒弟，住持論次數，不論代數。任何人不得在寺收剃度弟子，所有常住僧人全部來自十方，保持了十方叢林的本色，避免僧人在叢林裡拉幫結派。不收徒、不傳戒，就是雖常講法，但不貼通告招攬信眾，不打閒岔，以免擾亂道場清淨、有礙正念。民國二十年(1931年)春，慈舟法師應武昌寶通寺之請，到武昌講經，以後沒再返回。住持缺位，寺務由監院妙真法師領導。印光大師這一年題寫了“靈巖山寺”寺額，崇報寺從此更名為靈巖山寺。印光法師一如既往指導、護持靈巖山寺，大師雖不是住持，但卻是寺院的精神導師。靈巖山寺在大師的指導和護持下，成為我國近代最優秀的淨宗道場。靈巖山寺一切規制，至今仍以印公所定五條寺規為據，靈巖道風代代相傳。

　　《印光法師文鈔續編卷下-靈巖開示法語序、靈巖山寺專修淨土道場念誦儀規序、靈巖寺永作十方專修淨土道場及此次建築功德碑記》、

　　《印光法師文鈔三編卷四-由上海回至靈巖開示法語》、

　　《寒山寺(佛教文化季刊)-明學長老-

　　出家人不能忘記自己的根本》

　　《余會心-制定規約立根本護持靈巖建道場》