《印祖的故事》93 神奇變化無窮 -- 捨利


捨 利

　　捨利是梵語，一般認為是骨灰化成，這是根據釋迦牟尼佛涅槃焚化後，身體化作八萬四千顆捨利而說的。世尊大慈大悲，對一切眾生視同己出，特意示現降生成人，修行成佛。等到一期化緣(這一世的生命)結束，示現涅槃，又化火自焚，不惜粉碎他萬德莊嚴的法身，留下無數捨利，給眾生禮拜供養，用以增長福田，作將來成佛之因。天上人間、龍宮海底，各各分得捨利，造塔供養。人間所得的一份，八國平均分配。阿阇世王獨得八萬四千顆，供養於恆河中。阿阇世王歸西後，他的曾孫阿育王大力宏揚佛法，采用七寶香料作建材，差使鬼神，僅用一天時間就造好八萬四千座佛捨利塔，放遍南瞻部洲。耶捨尊者一張手，遮天蓋日，指間放出八萬四千道光芒，鬼神分別捧上寶塔，跟著光走，將寶塔安置在光的盡頭。凡是佛法沒有傳到的地方，寶塔就暫時埋在地裡，等日後佛法傳來，這些塔便一一出現於世，比如寧波阿育王寺、五台山的捨利塔等等，就是如此。

　　晉武帝太康三年，利賓菩薩示現作慧達和尚，禮拜請求，育王之塔從地湧出，阿育王寺由此興建。佛捨利供奉於殿內石塔中，有人要瞻禮捨利，通知塔主，自己先到殿中禮佛，跪在殿外台階上，塔主請塔出。捨利的形狀顏色大小數量，都沒有一定。人們通常見到的是一粒，也有見到幾粒的。有的見捨利安在鐘底不動，有的則見忽升忽降，忽大忽小，小的象綠豆，大的如黃豆大棗。各人看見的色彩和深淺都不相同，有的黯淡，有的明亮。不僅各人所見不同，就連同一個人在相同的時刻觀看，捨利也會有大小位置乃至色彩的變化。有人看見蓮花和佛菩薩像，有人業力深重，什麼也看不到。明朝萬歷年間，吏部尚書陸光祖，笃信佛法，極力護法，與親友一起來看捨利，一開始看象小豆，過一會象黃豆，接著象棗子，後來象瓜，再後來象車輪，光明朗耀，令人心目清涼。

　　捨利叫身骨也叫靈骨，是修行人戒定慧力所成，不是修煉精氣神所得。這是心與道合、心與佛合的修行人的表相。但並非一定要人死了以後經過焚燒，身體的血肉、骨頭、毛發等變為捨利;也有不是骨灰的捨利，那是變化而來。比如在刻板、繡經、念佛人的口中得到，包括燈花上開出的捨利。宋朝有人刻《龍舒淨土文》的印刷木板，在刻板中滾出三顆捨利;善女人繡經，飛針走線時忽然感覺針下有東西，定睛一看，原來是捨利;還有人念佛，嘴裡吐出捨利;高僧洗澡，徒弟幫忙擦背時，從身上落下捨利;雪巖欽禅師剃頭時，頭發變成一串捨利。又有高僧圓寂後火化，得捨利無數，眾多弟子都得到了，但有一個出遠門的回來晚了，沒得到捨利，跪在遺像前悲痛哀求，竟然就在像前得到了捨利。宋代長慶閒禅師圓寂後，荼毗(火化)時，突然刮起一陣大風，不停地旋轉，把煙灰卷上天空，一直吹到四十裡外。所到之處，屋頂、樹梢、草尖到處都沾有捨利，收斂起來不計其數。

　　民國時期，淮安儒生楊佩文，本來不懂佛法。由於孫子不滿周歲夭折，心情十分傷痛。有居士勸他加入普濟蓮社念佛，並給他讀了印光大師的文鈔、嘉言錄等，他頓時生起信心，精進念佛。不到三個月，在做晚課時，見到佛前的油燈中結出一朵蓮花，花心有一粒大如粟米的翡翠捨利，花落下來，捨利滾落在桌子上，這是他的精誠感動佛現瑞相，堅定眾人的信心。蓮社將捨利寄給印光大師。大師收到後隨即放在一個小瓷盒中，供大家瞻仰。此時的捨利，已經比剛寄來時大了二三倍，瞻禮完後供在佛前，第二天早課完畢再看，已經沒有了，想必回去了，可詢問下來，蓮社、家中，到處都不見。楊佩文知道佛法不可思議，求授皈依。大師為他取法名慧潛，意思是他仰仗念佛，就能與佛的智慧暗合道妙。

　　外道不懂得捨利是佛弟子修習戒定慧，有一定功夫的結果，把它說成是從精氣神修煉而得，這種說法剽竊了佛教的名詞，卻根本不懂佛教的道理。試看刻板繡經，這些都是在刀尖針下得到的捨利，還有燈花所結的捨利，又是誰的精氣神煉出來的?這些奇跡，無非是應以捨利身得度者，即現捨利而為說法。

　　佛的捨利更是神奇變化無窮。當年隋文帝還沒作皇帝時，一個修行人送給他幾粒捨利，等到他登基後再看，居然變成了幾百顆那麼多，於是皇帝下诏修建了五十多座寶塔來供養。

　　《印光法師文鈔三編-阿育王佛捨利塔紀實、楊佩文居士得捨利記、淮安觀音庵普濟蓮社緣起、復方耀廷居士書二》、

　　《印光法師文鈔增廣卷一-復郦隱叟書》