《印祖的故事》147 皈依三寶


皈依三寶

　　對於皈依，大師解釋說：三歸依(歸，也寫成“皈”，皈字由“白”和“反”組成，意思是反染成淨。)一歸依佛，二歸依法，三歸依僧。歸就是歸投，依就是依托。比如人落入大海，忽然來了一艘船，趕緊游過去求救，這就是歸投的意義;上船後安全坐下，就是依托的意義。眾生沉淪在生死海中，佛法僧三寶是度船，眾生歸依，即登彼岸。

　　恆慚法師向大師請教：有居士問，皈依佛不墮地獄，到底是這輩子死了不墮地獄，還是永遠不再墮落。並且提出，近來上海等地皈依佛門的，不少是青樓女子，她們皈依時也有愧疚的念頭，可過後仍操舊業，繼續造罪。假如皈依了就能永劫不墮地獄，那麼誰還會吝惜二元四角的香金?二元四角真能保那些造作罪業的人永劫不墮地獄的話，鐵圍山之內，哪還會有地獄?天下哪裡會有這麼便宜的事?

　　他們還進一步問，所謂皈依佛的“佛”，是指過去佛、現在佛，還是未來佛?要說過去，則已過去;現在無佛;未來的還未出世，哪裡來的佛讓我等皈依?若說皈依彌陀或釋迦佛像，那就只要跪在佛像前敬禮就夠了，何必還要什麼香金?弟子無言以對，懇請師父教誨。

　　大師答復：這事應當從真實行持上說，不可停留在皈依的字面上。皈依佛法僧三句，雖分別說不墮地獄、餓鬼、畜生，然而不能死板地認定皈依佛就只能不墮地獄，餓鬼畜生尚難免。佛大慈大悲，青樓女子所作下賤，但要是真心信佛，常生慚愧，常念佛號，求生西方，一樣可以蒙佛接引，直登九品，與諸上善人聚會一處。佛用種種方便誘導眾生，種出世之因，於五戒中任憑受持一條二條乃至三條四條甚至全部，可以不全受的原因就在於有人因故不能持守。比如屠戶不能持殺戒，但還可以持其余四戒;娼妓不能持邪淫戒;酒保不能持酒戒等。按照《觀無量壽佛經》，淨業正因有三：一是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，這四種屬於世善。二是受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，這三種屬於戒善。三是發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，這四種屬於慧善。前二類涵蓋大小乘，第三類只屬大乘。以上列舉的十一件事，全部或一半，乃至持守一事，只要以深信願，回向淨土，皆得往生。佛對我們的恩德，天高地厚，從不因眾生的罪過而否定他本具的佛性。

　　世間自高自大的人往往只盯著別人的短處，佛可不是這樣。《龍舒淨土文》有普勸門一卷，其中有名字的就達三十多人，他們中有屠戶、漁夫、酒販，乃至淪落風塵的青樓女子。能改舊業固然最好，如不能改，當生慚愧，念阿彌陀佛，求生西方。果能信願真切，照樣往生西方，何止不墮地獄惡鬼畜生?倘若不生慚愧，又不肯修持，反而以此為榮，拜個師父就算功德圓滿，這樣的人墮落與否，我不作評論。話說回來，無論受戒與否，既然已經皈依三寶，就必須持守這五件事(五戒)，不敢犯戒，這才是正信的佛弟子。假如因為自己沒受戒，就認為無須持守五戒，那他連正人君子都談不上，還說什麼佛弟子。

　　至於說皈依三寶的佛是哪個佛，有佛世三寶(就是住持三寶)和佛後三寶。佛世之佛，就是釋迦牟尼佛，法就是四谛等法，僧指隨佛出家的人。佛後的佛，是指釋迦牟尼佛的種種形像，(彌陀藥師等佛，也包括在其中，由於釋迦佛是現在的教主，所以專門指出。)金銀銅鐵、土木繪畫刺繡等像，一切佛的形像，都應視同真佛;法，就是黃卷赤軸的經典;僧，就是剃發穿僧服的人。也有一體三寶的說法，這是以眾生自心的覺、正、淨，比作佛、法、僧三寶。佛最初成佛，當時還沒有僧，佛就要求長者皈依未來僧，因為僧是繼承擔負佛法聖道的人。佛弟子倘若自大自高，只承認佛與法值得欽仰，卻藐視僧人，不肯皈依，這樣的人於佛法中縱然能得些利益，但因為我慢心，難以得到真實利益。

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