《印祖的故事》183 金剛經 實無眾生得滅度者


金剛經

　　《金剛經》教人發菩提心，行菩薩道，廣行六度萬行，上求下化，無緣大慈、同體大悲。世人不懂得離相無住，只知道此經教人破相。《華嚴經》雲：奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧，但以妄想執著，而不證得。若離妄想，則一切智、無師智、無礙智，即得現前。著相修行，就算有點功夫，仍屬妄想執著，不能令如來智慧徹底顯現。所以《金剛經》說“所有一切眾生之類，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。”這是佛在勸導發菩提心者，發心度脫一切眾生，令入無余涅槃，卻不執取有眾生得滅度。因為眾生心性當體即是無余涅槃，但因迷惑顛倒，幻化成生死輪回之相。眾生心本具無余涅槃，只因迷失真如而起無明，成為煩惱業苦。究其實質，並沒有一開始的那個“失”;一旦得佛點化，妄心回歸真如，無邊的煩惱業苦，即成無余涅槃，因此，實在也無所“得”。比如喝醉的人自以為見到房屋在轉動，其實屋子沒有轉，旁人不過為他指出，讓他恢復常態而已。所謂“但盡凡情”，只是去除眾生眼裡的翳，並非另外開啟而得到光明。

　　布施是六度萬行之首。若能不住相而廣行六度萬行，則心無所執著，清淨離相，徹底證得常樂我淨的真如妙心。《金剛經》屢屢教人心不住相，發心度盡一切眾生，而不見能度之我、所度之人，以及無余涅槃的壽者相，這才是真行菩薩道。對內不執著有個“我”為能度的人，這樣就是無我相;對外不執著有對方乃至眾生為所度的對象，這樣就是無人相及眾生相;中間不執著所能證得的無余涅槃，則無壽者相。既不執著四相，能所度脫本來是空，才能廣興萬法卻不著一法，不住色聲香味觸法而行布施等法。倘若分別有個能度眾生的我，有個我所度的眾生，以及度眾生所證得無余涅槃的法，這樣雖度眾生，但與一乘實相的佛道不相契合。不明了眾生當體即佛，佛性完全平等，而妄起凡情聖解，將本來清淨無為的功德，錯認作有為的利益，至於追逐五欲六塵的人就更不必說了。佛法的真實利益，一定是由不執著、無所住而得，想要無住生心，必須竭盡誠敬，這條原則貫徹於修學佛法的始終。

　　無所住而生心，無所得而作佛。《金剛經》上契如來果地覺，下合眾生本自具有的真性，實為三世諸佛上成佛道、下化眾生，萬行圓修、一法不立的無上妙法。受持此經哪怕一二句，功德等同十方虛空。

　　《文鈔增廣-金剛經石刻序、復寧波某居士書、金剛經勸持發隱》

　　佛法的關鍵，在於完全不執著。

　　假如有個執著一定要得某種境界或利益，

　　魔的種子便已種下。

　　倘若心中除一句佛外，別無一念可得，

　　這樣就能真有所得。

　　《印光法師文鈔三編卷一-復明道法師書》