《印祖的故事》187 人生世間，具足八苦。


極樂樂，娑婆苦

　　《阿彌陀經》說："從我們這個世界向西，經過十萬億佛土，有一個世界叫做極樂，那裡有一尊阿彌陀佛，現在正在說法。"又說："那個世界叫極樂，是因為那裡的眾生沒有一切相對意義上的苦(樂)，只有絕對清淨之樂，所以名叫極樂。"究其原因，是因為極樂世界是阿彌陀佛的福德智慧、神通道力所成就莊嚴的;我們所居住的世界，則具足各種苦，並無真實的快樂，所以叫娑婆世界。梵語"娑婆"，翻譯成中文就是"堪忍''，意思是說我們這個世界的眾生，堪能忍受這一切痛苦。然而人們還感覺這世界似乎還有快樂。其實看似快樂的，實際上大多是苦，眾生愚昧，反以為樂。例如貪酒好色、打獵賭博等，哪一樣是真正的快樂?一班愚夫，執著不捨，樂此不疲。即使確實能算快樂的事情，也不會長久，例如父母都健在，家眷平安，可這種事無法長久，快樂的時光一過，痛苦就來，因此，娑婆世界其實並無快樂。

　　這個世界的痛苦，說也說不完，簡單講，就是三苦、八苦。三苦：一、苦是苦苦;二、樂是壞苦;三、不苦不樂是行苦。"苦苦"的意思是說我們這個色身本來就苦，加上生老病死等各種苦的因緣，更加苦惱，這就是苦上加苦，所以叫"苦苦"。"壞苦"是說世間的快樂難以持久，快樂消失會令人痛苦，因此所謂的樂，不過是將要逝去的"壞散之苦"。"行苦"的意思是就算不苦也不樂，這樣的情形仍是變化無常的，一切有為法，遷流無常，這就叫"行苦"。以上三苦包括了所有的苦。

　　八苦的意思，所謂生、老、病、死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。這八種苦，無論貴賤，人人都有。前七種苦是過去世業力感得的果報，第八種五陰熾盛苦，是指現在的起心動念、言語行為，是未來得苦的因，因果牽連，相續不斷，永遠不能解脫。所謂五陰，就是色、受、想、行、識。色，就是我們所感得的業報身;受、想、行、識，就是眼耳鼻舌身五根接觸外境所生的幻妄心。幻妄的身心對著六塵境界起惑造業，就像點燃的火，不停地燃燒，無法熄滅，因此叫做熾盛。“陰”是蓋覆的意思，讀音和意思與“蔭”相同。五根接觸外境起心動惑，障礙真心，真如自性不能顯現，好比烏雲遮住太陽，太陽光輝雖然沒有減損，但透不過烏雲的籠罩。凡夫惑業未斷，被五陰煩惱障蔽，自性智慧無法顯現。這第八種苦是一切諸苦的根本。修行人有深厚的禅定力，對六塵境界完全沒有執著，不起憎愛，在這個基礎上，進一步用功修行，最終證得無生，斷盡惑業，斬斷生死根本。然而這種工夫太不容易證得，末法時代就更難。因此，應當專修淨業，求生極樂，仗佛慈力，往生西方。

　　人生世間，具足八苦。縱然生到天上，難免五衰相現;唯有西方極樂世界，無有眾苦，但受諸樂。三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。人命無常，速如電光，大限到來，各不相顧。一切有為法，如夢幻泡影。倘若還不能警惕，力修淨業，便與草木石頭，一切無情，同生於天地之間。有志氣的人，決不肯活得像走肉行屍，死後與草木同腐，說自己沒能力成聖，甘心做凡夫。如此警策還不肯奮發，仍不實行佛祖聖賢的教誨，到底是天辜負了人，還是人虧負了天?倘若看清這世界的痛苦，厭離娑婆的心就會油然而生;知道西方的真樂，渴望求生極樂的念頭，必定欣然而起。諸惡莫作，眾善奉行，打下往生的基礎，再加上至誠懇切，持佛名號，求生西方，定能出離娑婆，往生極樂，回到彌陀懷中，安居蓮池海會。

　　《印光法師文鈔增廣-初機淨業指南序、與陳錫周居士書、復泰順林介生居士書二》

　　《丁福保-佛學大辭典：三苦》、《陳義孝-佛學常見辭匯：三苦》