《印祖的故事》227 念而無念、無念而念


念而無念、無念而念

　　念佛應當從有念下手，念到念寂情亡時，既不執著能念佛的我，也不分別我所念的佛，盡管如此，仍字字句句、歷歷分明地念佛，沒有錯亂，也就是所謂的念而無念，無念而念。念佛念到相應時，雖然不斷地念佛，絲毫沒有起心動念的念相;(未到功夫相應前，如果不起心動念來念，是沒法念的)雖不起心動念，而一句佛號，時刻稱念、憶念，所以叫做念而無念、無念而念。“無念”不可錯會成“不念”。無念而念，是說不生起“起心動念”的“念”這個分別相，而又念念無間斷。這種境界很不容易得，不要望文生義，胡亂猜測。倘若沒到無念而念的工夫，就想不執著有念而念佛，好比把房子拆掉了求得一個空，這樣得來的空根本不能讓人安身立命。

　　不少念佛人實踐中都發覺，在日常做事的時候，佛號就難以相續，無法做到心心念念仍在阿彌陀佛名號上面。原因在於念佛沒達到一心不亂，當然是心無二用，做了事情佛號就斷了;若能常常生起覺照，佛號中斷造成的影響就不會很大了。

　　李觐丹居士告訴大師，自己做事情的時候也不會忘記念佛，不知道算不算無念而念。大師首先肯定這是念佛功夫純熟的表現，然而還沒達到無念而念，不過接近無念而念了。如果以為這樣是無念而念，則好比鑽木頭見到煙，就以為起火了，於是停止鑽木，火便不會冒出來了。這樣的功夫不錯了，能到這個境界也不容易，不過還要繼續精進，同時還要明白，這是實踐功夫;想要決定得念佛的真實利益，更要在信願上著力，如果學其他宗派，專門講功夫，不講信願，便成自力法門。

　　《印光法師文鈔增廣卷二-復馬契西居士書五》

　　《印光法師文鈔三編卷四-復李觐丹居士書六、上海護國息災法會法語》