《明倫采掇》頭 陀 行


頭 陀 行

佛陀大弟子 ── 迦葉尊者，身有金光，人稱金光頭陀。尊者至年紀很老時，依然不捨頭陀行。頭陀行共有十二行，平日的衣、食、住、行，全以苦修的方式過活，藉此力避塵染，去除煩惱。佛陀慈憫尊者年紀老邁，勸他休息，迦葉尊者，則依然頭陀如故。佛陀於是稱讚道：「有頭陀行，我法久存。」此語令人深思。

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十二頭陀行，即：

1、著糞掃衣。
什麼是糞掃衣？即是一般人已經不要的衣服或布，丟在垃圾桶，出家人將這種衣服撿回來，洗淨制成一件衣服。穿這種衣服有什麼好處？好處很大。令你自己沒有貪心，不愛好的衣服，穿上這種衣服令你心理很安靜，減少貪心，也令其他人無貪心。你若穿上最好的衣服，其他人會生一種羨慕心，再由羨慕而生出嫉妒心，由嫉妒心就生出貪心，然後生出盜心。若穿糞掃衣，就沒有人會來偷你的衣服，這對你有好處，對其他人亦有好處。亦即是現在出家人所穿的破衲衣，出家人亦稱‘衲子’，即是言出家人穿破衲衣。

2、但三衣。
即是自己所有的東西只有三件衣、缽、具。三衣：a、大衣，有二十五條，一百零八塊，此種衣是講經說法，入皇宮時所穿的。b、七衣，即七條衣，是禮忏拜佛時所穿的。c、五衣，即五條衣，是執勞服役，出入往返，迎賓待客時所穿的。為什麼只有三衣、缽、坐具？這亦是叫人常知足，勿貪多物質。衣的方面是以上兩項，以下是講食物方面，有五項。

3、常乞食。
常托缽乞食，自己不舉炊。

4、次第乞食。
即一家挨著一家乞食，不是說避免到貧窮人家去，而到富有人家去乞食。要一家挨著一家，一天化七家門口。若七家皆無供養，則那一天就不吃飯。不能揀擇，要平等乞食。不可像須菩提和大迦葉尊者有分別心。大迦葉尊者專向貧窮人乞食。因他想貧窮人太可憐了，若不種福，來生就更窮，於是他專門向窮人化緣。而須菩提就專門向有錢人化緣，不向窮人化緣。他亦有其見解，他認為：‘富人若今生不種福，來生就會窮了。’各講各的道理，佛就罵他們是阿羅漢心，不平等化緣，有分別心。

5、日中一食。
即早晚不吃東西，只在中午（十一時到十二時）才吃飯。一般不明白佛法的人，以為日中一食就是持午。持午是早上吃，晚間不吃。若是早、晚、中午皆吃，這叫能吃，就像受戒時，問：‘能持否？’答：‘能吃。’（吃與持音略同）日中一食是依照佛的制度來修行，因為中午是佛應供的時間。早晨是天人吃東西，過午是畜生吃東西，晚間是餓鬼吃東西。出家人為何晚間不吃東西？因為晚間吃飯動筷子時，餓鬼會來搶吃東西，可是食物一到口中，就變成火，因而生出嗔恨心，而令出家人生病。故出家人晚間不吃東西。

6、節量食。
即不要吃太多，若吃太多，肚子無地方存食物，故要作很多工—常跑廁所。

7、過午不飲漿。
漿即是蘋果汁、橘子水、牛奶或豆漿。過午之後，真正行頭陀行的人，就不飲漿，有的人只修一種頭陀行，或兩種、三種、四種，或行全部頭陀行，皆是量力而為。以上五項是關於食物方面，以下五項是關於住的方面。修道亦避免不了衣食住行的問題，故定出十二種頭陀行。

8、住阿蘭若處。
梵語阿蘭若，翻譯為寂靜處，即是人煙稀少，無雜亂聲音的地方，所謂‘眼不見嘴不饞，耳不聽心不煩’。好像人看見好吃的東西，貪欲就生出來。耳朵不聽很多雜亂的聲音，心中就不生煩惱。在寂靜處容易用功修行，易悟道。

9、樹下住。
修道人在樹下住，但不超過三宿，住了兩宿，就要搬家，為什麼？你要是住了三宿，就有人來供養。因為行頭陀行的人，不希望有緣法，不希望得到好的供養。

10、露天住。
即是露地打坐。

11、冢間住。
即是住在墳墓旁邊，令自己有一種警惕心。‘看！那兒有死人，若不修道，以後我亦會像他一樣，我還是趕緊修行。’可以對治放逸。在墳墓旁邊住，就不會懶惰懈怠。

12、搚不著席。
即是常坐不臥，不躺著睡覺，如此才能用功修道，而不懶惰。


迦葉尊者不單只修一種頭陀行，而是修此十二頭陀行，修得圓滿。到他兩百多歲時，佛看見他，亦不忍心他修頭陀行，有一日迦葉尊者去見佛，佛分半坐與迦葉尊者同坐，然後對迦葉尊者說：‘你年紀已經這麼大，應休息了，勿這麼辛苦行頭陀。’迦葉尊者聽了佛的話，只是笑笑，沒有回答。但是他回去，還是照常修頭陀行，不認為自己年紀大了，而停止行頭陀。佛知道了很高興的說：‘在我佛法中，迦葉的頭陀會令佛法再多住五百年。’故他是頭陀第一。