《印光法師嘉言錄白話》002 嘉言錄重排序


嘉言錄重排序

淨土法門的義理極其高深玄妙，但事修卻非常簡單容易。正因為這樣，那些自認為天生聰明敏銳，知識見解高超奇特的人，總是把淨土念佛法門看做是愚夫愚婦所作的事，而不肯修持。他們哪裡知道這是十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終的究竟法門啊。他們認為愚夫愚婦能修，於是就藐視淨土念佛往生的法門。為什麼不閱讀一下《大方廣佛華嚴經》，那些所修證境界與普賢菩薩齊等，與一切諸佛齊等的菩薩們，尚且以修持普賢菩薩十大願王的功德，迴向往生西方極樂世界，以期望盡快圓滿佛果啊。那些藐視淨土法門而不屑修行的人，他們對於《大方廣佛華嚴經》又將做何看待呢？又於《大方廣佛華嚴經》最後歸宗一著，是尊重還是藐視呀？其實這也沒什麼，他們大概是沒有詳細地審核通途法門和特別法門的區別，以及自力和佛力大小難易所致。假使詳加深辯這些，他們能不跟隨華藏海眾那些大菩薩們，一同念佛，同求往生嗎？

我自從成童之年就讀書，隨即蒙受韓愈、歐陽修、程頤、朱熹闢佛學說的毒害。幸虧我沒有韓愈、歐陽修、程頤、朱熹的才學，假使稍能與他們相同等，則必然導致耽誤自己也耽誤別人，當下之身就會陷入阿鼻地獄了啊。我十四、五歲後，生病困苦多年，於是開始遍思古今，詳繹經書，才開始知道韓愈、歐陽修、程頤、朱熹所作這些闢佛之說，全是門庭知見，絕對沒有涉及到核心學問所致。於是我21歲出家為僧，專門修行淨土法門。發誓這一輩子做個自了漢，決不建立個人門庭，廣收徒眾，以使後代徒子徒孫敗壞佛法，並拉我到阿鼻地獄中，和他們一起受苦。到1893年，普陀山法雨寺化聞和尚，來北京迎請大藏經，命令我檢閱料理。這件事完後，邀請我一同來到普陀山，化聞和尚知道我不喜歡做事，所以就安單在一閑寮中，隨我自己的意願修持，到現在已經35年了。在山上日子住久了，有委託我寫一些文章之類的事，也絕不用「印光」這個名字。就算自己有必須要署名的文章，也只是隨便寫兩個字而已。所以20多年來，沒有來客訪問的事情，以及來信覆信的事相擾亂。

1912年，高鶴年居士到普陀山化雨寺來訪，臨走攜去我數篇文稿，刊登在《佛學叢報》上，不敢用「印光」之名，因為我常自稱「常慚愧僧」，所以就署名「常慚」。後來徐蔚如居士、周孟由居士錯愛這些文章，打聽作者三四年，也沒有人知道是我寫的。後來周孟由居士拜謁普陀山，於是祈求皈依我，臨走拿去幾篇廢稿，寄給徐蔚如居士，然後在北京排印出來，書名為《印光法師文鈔》。於是刺痛了很多高雅之士的眼目，更增添了我的慚愧心了，那一年是1918年。1919年他們又搜羅我若干篇文章，作為文鈔的續編，和初編一同排版印刷。1920年有數位弟子在上海商務印書館，排印《印光法師文鈔》鉛印本，分作兩冊，並且留了板樣，1921春天正式出書。我又於揚州藏經院，將1920年所排的《文鈔》製成木刻板，作四冊。1922年又在上海商務印書館，將《文鈔》排作四冊，當時諸多居士認捐排印者有二萬部。而商務印書館印出來用來出售的《文鈔》，則不在二萬部之內。1925年冬，又讓中華書局排印《文鈔》增廣本，也是作為四冊，比先前增加了一百多頁，計劃今年夏天出書。因為工人罷工等緣故，價格很貴，只印二千本。原計劃打四付紙板，二付歸中華書局，二付歸於我。於是讓杭州浙江印刷公司先印一萬本，以後續印，隨順因緣。

李榮祥居士，法號圓淨，多年以來專心佛學，將《起信論》、《楞嚴經》、《圓覺經》一個個著疏解釋。我認為青年人學佛，應該先老實念佛，等他們業障消除、智慧明朗，業障盡了，福報來了的時候，再去註解佛經，自然可以闡明佛陀的意思，將佛經廣播於宇宙中。當時，他對我的話很不以為然，後來由於用心過度，身形和精神日漸衰落，才開始相信我說的話不錯。於是，又詳細閱讀《文鈔》，非常歡喜，便摘錄其中主要的義理，分門別類，編作一冊，名《印光法師嘉言錄》，打算用新聞紙先印一千冊，用來應對著急閱讀的人（因為原先曾連載刊登在居士林林刊上，所以有居士才屢次催促讓排印出單行本。 ）等我1925年5月到上海太平寺，才給予他和他妻子一同傳授了三歸依。8月份《印光法師嘉言錄》印刷出來，不久就贈送完了。來信索請《印光法師嘉言錄》的人者紛至沓來，於是讓漕河涇監獄署排作書本。陳荻洲居士自願任排工，並捐贈打四付紙板費，又認捐排印二千冊，這時認捐排印將近二萬冊。

其所錄之出處，某卷某頁，一一備載，這樣就能與《文鈔》全文相對閱讀。由於《印光法師嘉言錄》在各種文章中截取其中的主要意思，彙編歸納為一類，所以有時候文義稍有雷同，而且沒有立刻刪除掉，就是希望閱讀者能受到反覆勸告勖勉之利益，希望能讓其當下斷除疑惑，生起對淨土法門的信心。這本書所標出的卷數及頁碼，全部依《增廣文鈔》。因為《增廣文鈔》作永久流通之本，其餘版本的《文鈔》以後就不再印刷了。又因為《文鈔》繁雜廣博，初學佛的人或許難於選擇易明白而適合根基的文章，打算讓他先得到深入《文鈔》的門徑，從此，腳踏實地地進一步修行，自然達到自己修行的極致，免得望洋興嘆，或者有退道心的憂慮。於是摘錄出《文鈔》選讀篇目，附於《印光法師嘉言錄》目錄之後，讓不曾研究過佛法的人，能夠方便而順利地了解和修行淨土法門。因為這些文章記敘了淨土法門的大致，希望讀者能夠周知。

希望見到或者聽聞到這部書的人，不要因為里面內容所說的都是些平常之語言而棄置它，去求高深玄妙的理論。堯舜等上古聖人教化眾生的道路，也只不過是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥而已；如來教化眾生的道路，也就是戒、定、慧三學罷了。能在平常簡易之事中真實行去，行到極處，那些高深玄妙的道理，豈能還從別處尋求？否則，那些高深玄妙之理，只能屬於口頭活計，生死到來，一點也用不著，希望閱讀這本書的人都注意這一點。