《印光法師嘉言錄白話》010 律是基礎，淨土是律、教、禪、密的歸宿。


8.自覺、覺他、覺行圓滿的釋迦如來，悲憫可憐一切眾生，迷失背離自己的本心，輪迴於六道中，久經長劫都不能出離生死。於是興起無緣大慈，運用同體大悲，乘願示生在這個世間成就佛道，隨順眾生的根機和適宜的法門，廣說一切法門度脫眾生。概況地列舉佛法綱宗，共有五宗。五宗是什麼呢？是律宗、教下、禪宗、密宗、淨土宗。律者佛身，教者佛語，禪者佛心。佛之所以被稱為佛只因為具備這三法。佛之所以能度化眾生，也只有用這三法。眾生果然能夠依從佛的律、教、禪來修持，就依眾生的三業，轉成諸佛的三業。三業既然扭轉，則煩惱即轉成菩提，生死即轉成涅槃了。世尊又恐怕眾生宿世的業障深重，或許不容易轉，就用陀羅尼三密加持力，用來熏陶眾生，好像蜾蠃蟲祈祝螟蛉蟲一樣，天天念「類似我類似我」，七日螟蛉蟲果然變成蜾蠃了。世尊又擔心眾生根器或許更加陋劣，還是不能解脫，而且再一投胎受生，難免迷失前世所修。於是特別開示一種特殊法門，讓眾生信願念佛、求生西方，使一切或者聖賢或者凡夫，一同在這一世往生西方。

聖賢者能迅速證得無上菩提，凡愚者也能永遠出離生死的繫縛。因為淨土法門專仗阿彌陀佛的慈悲願力，所以這個法門的功德利益不可思議。我們必須知道律是教、禪、密、淨的基礎，如果不嚴持禁戒，則教、禪、密、淨的真實利益是得不到的。比如建築萬丈高樓，假如地基不穩固，則樓還沒蓋成就倒塌了。淨土是律、教、禪、密的歸宿，就像百川萬流最後都歸入大海。因為淨土法門是十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，自始至終的法門。所以《華嚴經？入法界品》，善財童子蒙普賢菩薩加被開示，已證得等覺果位，普賢於是令他發十大願王，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，並且以此來勸進華藏海眾菩薩一同往生西方。

而在《觀無量壽佛經》下品下生章記載：就算是五逆十惡的人，即將墮落到阿鼻地獄，承蒙善知識教他念佛，或念十聲，或只有數聲即刻命終，也能蒙佛接引往生西方。看到這些，則上至等覺菩薩不能超出於淨土法門之外。下至逆惡罪人也可進入於淨土法門中。其功德利益超出一代時教之上。因為一代時教都是仗自力，得以出生死。淨土法門，未斷惑的眾生專仗阿彌陀佛慈悲願力，就可帶業往生。已斷除惑業的聖人，仰仗阿彌陀佛慈悲願力，能夠迅速成佛。淨土法門是世尊一代時教中的特別法門，不可以用常途法門的教理和修行方法，和淨土法門相提並論。所以《華嚴經》、《法華經》等諸大乘經，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，全都開顯闡述淨土法門，讚歎勸導眾生往生西方。【書二】五五