《印光法師嘉言錄白話》019 無一法不是佛法，也無一人不是佛


17.等到眾生得度的因緣盡了，如來世尊進入涅槃，而他大慈大悲利益眾生的心，始終沒有窮盡。於是他的諸位大弟子，把舍利分布在閻浮提，並且結集經律論三藏經典，使他們能遍法界流通。希望眾生都能蒙受佛法的滋潤。等到東漢永平十年，公元67年，佛法傳到中國。但由於當時社會風氣不開明，所以只能在中國北方流通。孫吳赤烏四年，公元241年，康僧會尊者特地來到當時吳國都城建業，（今天南京），開示佛法，度化眾生。蒙如來舍利降臨，致使吳主孫權對佛教極生信仰。於是修寺建塔，以幫助佛法弘揚，化度眾生，這是佛法恩澤普被中國南方的開始。到了晉朝的時候，佛法傳播開始遍布高麗國（朝鮮半島）、日本國、緬甸國、安南國（越南）、西藏、蒙古諸國。從此以後，佛教蒸蒸日上。至唐朝時期各宗都完備了，可謂盛極一時。天台宗、賢首宗、慈恩宗弘揚教下一法，臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗弘揚禪宗一法。南山宗則嚴淨毗尼，弘揚律宗，蓮土宗則專修淨土，弘揚淨土宗，就如同各部委的分支機構一樣各司其職，猶如六根之互相為用。

因為教下為佛語，禪宗為佛心，戒律為佛行。心、語、行雖然分作三部分，但非常難分離開來，致使大約根據各宗主要職責，權且安立一假名。只有淨土一法，開始的時候則是為凡夫眾生入道的方便之法，實際上則是各宗派究竟的歸宿。因此將要墮入阿鼻地獄的眾生，也能得證西方末品，了生脫死。所證與諸佛相同的眾生，尚且期望往生，以求盡快圓滿佛道。如來世尊在世之時，一切根器的眾生都能得到化育，各方修行派別都歸順佛陀教法。佛陀滅度之後，弘揚佛法的諸大菩薩各自弘揚一法。希望眾生能一門深入，一法通，法法通啊。比如忉利天的帝網上的數千枚寶珠一樣，珠珠各不相混。而一珠能遍入千珠中，千珠都能含攝一珠。相間而不雜亂，相離而不分捨。不善於領會法義的人說一切法門，法法各自區別。領會法義的人則說一切法門，法法圓通。好像城池的東西南北四個城門一樣，從最近的門中就可以入城。進城的門雖然不一樣，但進城以後是沒有區別的。如果知道這個意思，不但諸佛諸祖所說的甚深諦理，為了回歸真如，抵達本性、明心見性的妙法。

就是世間所有一切五陰、六入、十二處、十八界、七大等，一一皆是歸真達本、明心見性的法門，又復一一都是真是本、是心是性啊。所以說《楞嚴》說五陰、六入、十二處、十八界、七大都是如來藏妙真如性。由此可知，沒有一法不是佛法，也沒有一人不是佛啊。無奈眾生雖然寶珠在衣服裡，卻一點兒也不覺不知。懷揣著寶珠去沿街乞討，冤枉受窮。用自己本具的如來心性，枉作眾生六道輪迴的業。用本來是解脫之法，枉受輪迴的極苦。怎麼能不可憐啊！因為這個緣故，諸位弘法的大菩薩們不辭艱辛，用種種方便的法門，為眾生開示佛法，導歸覺路。讓眾生真正明瞭十法界因果事理，徹底覺悟即心自性，最終究竟圓證啊。由唐到宋到元到明到清，足足一千年，佛教教法言傳身教，代代相傳。雖然不如唐朝時期興盛，仍然可以稱得上是一脈相承。自從清朝咸豐帝、同治帝以來，兵火聯綿，連年災荒不斷，佛教有修有證的高人日漸稀少，庸俗之人日漸增多。國家也沒有時間和精力提倡佛教，僧侶也沒有力量振興佛教。於是在家白衣中所謂的「高人」，因為從未深刻研究佛教的緣故，錯誤地繼承了韓愈、歐陽修那老一套闢佛學說，於是致使佛教一敗塗地。到了清朝末年的時候，學術界風氣大為開化，其中天資高的智人於是翻閱佛經，才開始知道大道的本源在這裡，於是都息心研究佛經了。【雜著】二九