《印光法師嘉言錄白話》020 娑婆世界確實是苦，極樂世界實在是樂。


18.所說的淨土三資糧之 「信」，必須相信娑婆世界確實是苦，極樂世界實在是樂。娑婆世界的苦無量無邊。總的來說不超出八種苦。所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛這八種苦，無論是貴極一時的人，卑賤到乞丐的人都有這八種苦。前面七種是過去世所招感的果報，好好思惟自然知道，不須要詳說，說的話太費筆墨。第八種五陰熾盛苦，是現在起心動念以及行為舉動，這是未來得苦之因。因果牽連相續不斷。從劫至劫不能解脫。五陰就是色、受、想、行、識。色：就是所感的業報之身。受、想、行、識，就是接觸外境所起的幻妄之心。由這些幻妄身心等法，在六塵境起惑造業，如大火熾然燃燒，不能止息，所以名為熾盛。又者，陰是蓋覆的意思，發音和意思與「蔭」字相同。由這五法蓋覆真如自性，不能顯現。如濃厚的雲層遮蔽太陽，雖然太陽的光輝一點沒有減損。而由於濃雲遮蔽的緣故，不能蒙受太陽的照耀。凡夫沒有斷除惑業，被這五陰障蔽，覺性之天，智慧之光不能顯現，也是如此。這第八苦是一切諸苦的根本。修道人禪定功力深，對六塵境界一點不執著，不起憎愛之心。

從此加功用行，進一步證無生四果。那麼惑業淨除究盡，斬斷生死根本了。然而這個工夫很不容易。末法之中的修道人得到實在困難。所以必須專修淨業，求生極樂。仗佛慈力往生西方。既得往生就是蓮花化生，沒有生苦。純是童男之相，壽命等虛空，身體沒有災禍衰變。老病死等等，這些名字尚且沒有聽說，何況真實受苦。追隨聖眾，親侍彌陀。水鳥樹林，都演暢佛法之音。隨自己的根性，由於聽聞而證果。親人尚且了不可得，哪裡有怨家呢？思衣得衣，思食得食。樓閣堂捨都是七寶所成，不靠人力，唯是化作。那麼翻轉娑婆世界的七苦，而成為七樂。至於身體則有大神通，有大威力。不離開當處，就能在一念中普於十方諸佛世界，作諸佛事，上求下化。心則有大智慧，有大辯才，於一法中遍知諸法實相，隨機說法無有錯謬。雖說世間的語言都契合實相妙理。沒有五陰熾盛之苦，享受身心寂滅之樂。所以《阿彌陀經》說：「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」娑婆世界的苦，苦不可言。極樂世界的樂，樂莫能喻。深信佛言，沒有一點疑惑，才名為真信。千萬不可以凡夫外道的知見，妄生猜想度量，認為淨土種種不思議的勝妙莊嚴，都屬於幻想寄託的話。是譬喻心法，不是真實有那個境界。如果有這種邪知謬見，就失去往生淨土的實際利益。這個禍害很大，不可以不知道。【書一】二四