|
《導歸•極樂》
當代高僧--淨空老法師說：我學佛最初對淨土念佛法門沒有興趣，也跟一般人的知見一樣，認為〈念佛法門〉是老太婆教。自己是知識分子，應當學大經大論，學《華嚴經》，怎麼會學這個念佛法門？
弘法初期《華嚴經》講了十幾年，有一天講《華嚴經》的時候，突然想到一個問題，文殊、普賢菩薩是修什麼法門？仔細一查，結果都是修念佛法門，都是求生西方極樂世界，這一下我就楞住了。平常對這個法門疏忽了，沒有想到這個法門這麼殊勝。在「十地品」看到，從初地到等覺菩薩，皆修念佛法門。為什麼？登地就智慧大開了，對於一切法門當中，哪個法門最容易、最快速、最穩當能成就，才明白了，他們皆選擇淨土法門，求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這太殊勝了！
我從教下回歸淨土，最主要的是《華嚴經》引導我，真的是普賢菩薩度我的。如果過去沒有十七年的時間講《華嚴經》，我對於淨土只是尊重，我不會發心修這個法門。能死心踏地修這個法門，是從《華嚴經》看到這個法門的殊勝，是無等法！
-----------------------------------------------------
綜觀三藏十二部所有佛典中，《華嚴經》堪稱是經中之王，而〈普賢行願品〉可說是《華嚴經》的總結，清涼國師以此品經文為「華嚴關鍵，修行樞機」。西域更相傳云：普賢行願贊為略《華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》為普賢行願贊廣說。所謂普賢十大願王：一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。
《華嚴經》末云：又復是人，臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆散壞；一切親屬，悉皆捨離；一切威勢，悉皆退失；輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無復相隨。唯此願王，不相捨離；於一切時，引導其前；一剎那中，即得往生，極樂世界。到已，即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。
普賢菩薩告訴我們一樁很重要的事情。臨終最後剎那，身體非常脆弱。家親眷屬，恩愛再重，也要分離。在世時是帝王、英雄好漢，死後，一切威勢都會失掉，大臣也不會跟著他走。俗云：「萬般將不去，唯有業隨身。」他所修的普賢十大行願功德帶得走，不會離開，而且在「一切時」「引導」他，「一剎那中，即得往生極樂世界。」- 十大願王導歸極樂。
有人認為念佛法門太淺太簡單，是不識字老太婆修的佛法。《華嚴經》最後歸宗於求生極樂世界彌陀淨土。是知淨土念佛法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，自始至終之無上大法，可別看輕啊！
延伸閱讀：
《大方廣佛華嚴經(四十華嚴) 》、《普賢行願品隨聞記--倓虛大師》、
《淨空法師：一句阿彌陀佛就是一部《華嚴經》》、
《導歸淨土》、《十大願王淺說》、《第一•佛經》、《念佛•治病》、
《在家•學佛》、《臨終•接引》、《盲龜•浮木》、《九品•往生》。
|
