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《若要佛法興 唯有僧贊僧》08宏琳法師
昌臻法師：淨空法師告訴我們——
昌臻老法師是國內弘揚淨土法門最著名最有影響力的當代高僧之一，四川樂至報國寺方丈。老人家是巴蜀禪門巨匠百歲高僧離欲上人圓寂前選定的唯一接班人，一生誠敬實修，專弘淨土。老人家提出的修行綱領是：「一門深入，長時熏修，老實念佛，求生淨土」；「深信因果，學佛先學做人」（引自隆盎、隆萱《持戒修行的楷模弘法利生的典範——追憶上昌下臻法師》一文）。其宗旨與淨空老法師完全契合。昌臻法師的開示中，經常講「淨空法師告訴我們……」、「淨空法師說……」。老人家自幼學佛，親近過許多禪宗、密宗大德，儒佛兼通，學識淵博，卻如此謙恭，尊敬有德，令人感佩嘆服！
昌臻法師講法時推崇淨空法師
◎昌臻法師開示：
淨空法師提倡要活念活用，這個方法很好！
怎樣降伏煩惱？淨空法師告訴我們一個秘訣他說不怕念起，只怕覺遲。阿彌陀佛就是覺嘛，不管是什麼念頭，惡念也好，善念也好，只要念頭起來你立刻就換成阿彌陀佛，決不能第二念還是妄念。這個就是念佛的秘訣，這個話很有道理，不怕念頭多只怕我們覺悟得慢。雜念一起，你馬上換成阿彌陀佛。第一念是妄念，第二念就是正念了，這樣子妄念就不可能繼續下去了，用功就要這樣用。淨空法師說你能夠用念佛來解除妄念，這樣子來用功，你自己觀察，用不上一個月，你的心就清淨了，你的煩惱就減少了，用上三個月，就上軌道了，你的功夫就得力了，用上兩三年你的功夫就成片了。成片就是半小時，一個小時，二個小時你都沒有妄念，或妄念很少很少，只有一兩個妄念，功夫就是一片一片的，妄念被伏住了。當然到了這個時候，雖然煩惱的根子還存在沒有除掉，但煩惱已經不起作用了，就不起現行，只要有了這種功夫決定往生。他說這個秘訣非常之好，希望大家都能這樣做，可以消除妄念，可以伏住煩惱，可以得到很大的受用哇。我們念佛就是要越念煩惱越少。如果說越念煩惱越多，脾氣越大，那不是佛法不對啊！你自己沒有對，你又在念佛，你又不克服你這些貪瞋癡種種的煩惱習氣，那當然不行啊！
◎《正助雙修與理事雙修》1996年秋佛七總結，昌臻法師講話：
淨空法師說：「教理不明，修行就不得力，說個不好聽的話，就是盲修瞎練，一定要懂理，否則不能成就。凡夫終日忙碌，應酬既多，回家又不攝心靜慮。雖然每日早晚兩課，而心中未曾一刻安寧，儘管念佛，妄念依然壓倒正念（就是念佛的心）；也從不體會到離一切相（就是我相，人相，眾生相，壽者相），修一切善法等道理。因之，修行多年，仍然心隨境轉，自己做不了主，得不到佛法的益處」。確實如此。為什麼有人修學佛法多年以後，竟去學邪門歪道？就是不懂得「心外無法」，而去想「心外求法」，追求神通，這主要就是不明理造成的。淨空法師說，在一切經典中，《華嚴經》、《法華經》是圓教一乘大經，是經中之王。而《華嚴經》講到最後，一生成佛了。怎麼成佛的？念佛往生淨土成佛的。菩薩十大願王，導歸極樂，這才圓滿成佛；華藏海會，四十一位法身大土都是這樣圓滿的。《阿彌陀經》是《華嚴經》的總結論、總歸依。
◎《以折服現行煩惱為修心要務》昌臻法師講話：
當代的淨宗大德淨空法師也說：「學佛是修心。修正行為容易，修心難啦！」我們無始以來煩惱習氣太重了，妄念從來沒有間斷過，心一動就是造業。《地藏經》上說：「閻浮眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。」所以，趕快要把這起心動念轉成阿彌陀佛，把我們的染業轉變為淨業。你會轉，這就是修行，這是真正的修行。他還說：「修行不是一天到晚念經、念佛、磕頭，不是在形式上，那是做的表面工夫，在起心動念處下工夫。念頭才起，就轉成佛號，這叫做從根本修。」這說明了修行的下手處在這裡。我們平常注意了身業就是行為，注意了語業就是語言，一般都沒有注意意業，所以我們往往滿足於每天功課完成了，認為這個就是修行了。當然，不是說這樣做不對，而是說只做這些就不夠。因為沒有抓住關鍵，沒有修心，沒有在起心動念處痛下工夫，這樣就不能改掉我們多生累劫的煩惱習氣，就不能消除貪瞋癡。
◎《一句佛號一部經一生成就》昌臻法師講話：
淨宗大德淨空法師在講《普賢行願品》時，他也有一段開示，他說，我們這一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一個「專」字，沒得別的訣竅，就是專。你要專信，來建立信心；專願，一定要發願求往生淨土，而且要發大願，發菩提願；專念就是念一句佛號，這就成功了。你真正做到了，三個月就可見效果。這個效果你自己就有感受，這絕不是虛無飄渺的，自己就能夠驗證。這段開示說得很好，說明你專到了極點，你就通了，跟阿彌陀佛掛上鉤了，電源接通了，你就得到了阿彌陀佛的加持，自然就容易感應道交，那還愁不能往生嗎？所以念佛法門沒有別的訣竅，訣竅就是專。
◎《佛說阿彌陀經》講記昌臻法師講述：
反過來說如果我們不老實，信不深，這樣也想學，那樣也想學，這部經也念，那部經也念，這樣咒也念，那樣咒也在念，這樣法門也修，那樣法門也修，樣樣都搞，搞成一個雜貨攤子，這樣很危險的。淨空法師有一個很形象的比喻，他說：「一顆炸彈掉在你面前了，因為你學的東西很多，就要去考慮念什麼經，什麼咒才好，念大悲咒嗎？念楞嚴咒嗎？等你還沒有想好，轟的一聲炸彈都爆了」。這是個比喻，但很能說明問題，在緊急關頭，在臨命終時，越簡單越好。這個問題說明了不是要抓得多，而是要一門深入，要老實念佛，不換題目，這個教導非常重要啊。大家都應該很好的認真領會，認真的依教奉行，這樣子才能得到受用。
◎《淨土法門的「十六字」綱領》昌臻法師講述：
淨空法師也說，你若能勸兩個人念佛，這二人往生了，那麼在你臨命終時，這兩人一定會同阿彌陀佛一道來迎接你。這說明了只要你能勸一個人往生，就憑這一條，你也決定能往生。實際上，我們自己能夠認真地多勸人修淨土法門，這種發心，就與阿彌陀佛一樣。你的心都與阿彌陀佛是一樣的了，你不往生，朝哪裡走？往生就是心嘛，這個軀殼是去不了的啊！所以說用不著怕多做弘法利生的工作會耽誤功課，不能往生，這是凡夫知見。
◎《修念佛法門有密切關係的問題》昌臻法師講：
怎樣降伏煩惱？淨空法師告訴我們一個秘訣，他說不怕念起，只怕覺遲。阿彌陀佛就是覺嘛，不管是什麼念頭，惡念也好，善念也好，只要念頭起來你立刻就換成阿彌陀佛，決不能第二念還是妄念，這個就是念佛的秘訣，這個話很有道理，不怕念頭多只怕我們覺悟得慢。雜念一起，你馬上換成阿彌陀佛。第一念是妄念，第二念就是正念了，這樣子妄念就不可能繼續下去了，用功就要這樣用。
昌臻法師簡介
昌臻法師（1917-2009）當代淨土宗高僧，俗名張妙首，生於成都書香門第。幼年受家庭影響學佛，1946-1949年任四川西充縣縣長，1950年任教於四川省林學院。早年追隨成都大慈寺聖欽老和尚參禪，又皈依普欽上師學密，後閱《印光法師文鈔》，自覺契機，遂潛心淨業。八十年代，參加編修《四川省佛教誌》，任教於文殊院空林佛學院。1992年四川樂至報國寺107歲高僧離欲上人圓寂前，急電尚為居士身的昌師速來寺中。至寺上人已端坐而終，方知上人將寺院託付己身，再三推辭不得，以七十四歲高齡，於上人法體前披剃，至洛陽白馬寺受具足戒。昌臻法師繼承離欲上人遺志，以持戒修行為要務，以弘法利生為己任，專修專弘念佛法門，主辦淨宗弘法人員培訓班，定期舉行念佛七，主編刊物《蜀中淨土》，應邀在四川各大寺院，佛學院講經開示，受到四眾弟子的尊敬，樂至報國寺也由師而成為蜀中最有影響的淨土道場之一。
2009年12月26日，師預知時至，在念佛聲中如入禪定，自在往生，世壽九十二歲。圓寂十二小時後身體柔軟，頂有餘溫，面色紅潤。荼毗得五色舍利子、舍利花千餘枚，有多種開示錄存世。
【附錄】高高山頂立，深深海底行
——憶恩師上昌下臻老和尚修行生活點滴摘錄（節錄）
作者：釋隆宣
師父出生在四川一個非常有德行的名門望族，從小受到嚴格良好的教育。他經常也會給我談一些他祖輩父輩們的逸事，我們從側面深感他先輩那種「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的濟世情懷。他的家訓是「謙讓、和平、恭敬、吃虧、受氣、耐煩。」這也造就了師父一生圓滿的人格。在他身上看不到一點瑕疵，但並不因此給人高不可攀、敬而遠之的感覺。相反，那種平易近人、謙虛儒雅的風格，令一切眾生都歡喜接近，感覺就是一位普通的老爺爺、老父親。他道德高尚，文章底蘊深厚，經歷如此傳奇，卻從不因此而自負，也從來不提過去的風光；每當我們間接知道他過去的某項陰德，向他詢問的時候，他總是輕描淡寫的一帶而過。他口中常談的就是「學佛先學做人，諸惡莫做，眾善奉行」。每天想到的是如何完善自己的人格，如何幫助人、利益人，對自己嚴格要求，真修實行。一九六零年師父由於信仰開始吃素，那正是三年自然災害國家最困難的時期，為了不影響別人，他仍然集體伙食，如遇吃肉他也一樣打回去，等到半夜、夜深人靜再端出去與眾生結緣，直到八九十年代別人才慢慢知道這段經歷。八十年代有一次他在文殊院突然半夜生病吐血，命在旦夕，寢室的隔壁都有人住，只要自己輕輕一敲木板牆壁，鄰居就會起來，但想到半夜三更會麻煩別人，他一心念佛，絕不聲張。直到一月後他侄女去看望他，發現有沒洗淨的血漬，追問下他才悄悄告訴侄女，並囑咐不要告訴別人。師父工作過的都江堰林校校長戴庭海一提到師父就激動不已，說：「師父在林校作校醫時，真是上下一致讚歎啊。不管任何人和他交談，只要你不離開，哪怕他再忙再急，他都沒有一點不愉悅的臉色。更不說他先離你而去。」
師父對別人的囑託卻是一言九鼎，他75歲被離欲上人選作樂至報國寺住持，據說上世紀1985年，當時師父因寫《四川宗教誌》，接觸離欲上人後，上人就要當時還是居士的師父將來接班。師父說自己七十多了，也不可能出家了，而且師父當時正在文殊院空林佛學院、昭覺寺四川佛學院任課，並說文字教學是自己的長處，管理寺院，特別是僧團就沒有經驗了，不敢承當。師爺說：「你有福德，還很年輕。」面對一位百歲老人，師父也不能再深辯，只暗暗下決心，將來找一位德才兼備的人來頂替。後來又交往過兩次，師爺上人仍是交代將來報國寺的發展、規劃。哪知師父還沒找到合適人選，1992年3月15日，上人在圓寂前兩天親自擬好電報：「成都文殊院張妙首居士，我欲病，請速來報國寺有要事相商」交與郵局發出。離欲上人也許清楚，當師父趕來後，未必接班。因此，發出電報後，召集全寺僧眾開會，宣佈：「我已找好了接班人，就是現在成都文殊院佛學院上課的老師張妙首，法名都取好了，你們要像對我一樣對待他。」當師父趕到時，他已坐著圓寂了。一位75歲的老人，被硬逼對著上人的遺體剃發管理寺務。一月後拿著離欲上人生前給他開好的號條去河南白馬寺受具足戒。當時古稀之年的他，既要在佛學院任課，又要管理報國寺，以後還承擔樂至、內江、資陽佛協的工作。那時的寺廟百廢待興，兩年以後，就連當時任四川佛教協會會長的遍能老和尚也看不下去了，勸師父放棄這邊寺廟，繼續教佛學院。師父當時也覺得自己很適合也喜歡在佛學院上課。管理僧人、建設寺院，難度確實很大，但既然接受了離欲上人的遺囑，就不能考慮自己的喜好，學佛先學做人，於是毅然辭去了佛學院的教務工作，一心赴到了報國寺的僧團建設、老年安養院建設、寺院建設。「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」師父一直是這樣做的，因此才有今天的樂至報國寺。
《若要佛法興 唯有僧贊僧》01
《若要佛法興 唯有僧贊僧》02
《若要佛法興 唯有僧贊僧》03
《若要佛法興 唯有僧贊僧》04
《若要佛法興 唯有僧贊僧》05
《若要佛法興 唯有僧贊僧》06
《若要佛法興 唯有僧贊僧》07
《若要佛法興 唯有僧贊僧》08
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《若要佛法興 唯有僧贊僧》30
《若要佛法興 唯有僧贊僧》31
《若要佛法興 唯有僧贊僧》32
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