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大虛法師：也談男女雙修《洞見和真相》--《佛說觀無量壽佛經》講記連載（12）
(2015-11-16 17:24:10)轉載▼
分類： 《洞見和真相》
也談男女雙修
從夜摩天開始，諸天境界已經是依空而居，他們住在虛空裡，不住在地上，不住在星球上，所以叫做空居天。那麼，下兩層天，四天王天和忉利天，他們的天人雖然也能飛行自在，但是他們的園林、住宅卻必須要建在地上，他們還是要依賴物質基礎、依賴物質星球生活，他們不能超出這個須彌天體的範圍，所以他們叫做地居天。第三天以上，夜摩天那就是空居天了，住在虛空裡。
相比於地居天，夜摩天的天人安住在距離忉利天八萬由旬的虛空中，那麼下界的一切鬥諍，不管什麼鬥諍，都完全到達不了這裡。像忉利天人和阿修羅的戰鬥，忉利天經常和阿修羅打仗，不過就算打得再慘烈，你打你的，也影響不到這裡。夜摩天已經遠離了所有鬥諍，這裡只有享樂，只有快樂，沒有衝突，這是一個真正的和平天堂，所以在佛經裡它還有另外一個名字，叫做離諍天，遠離一切鬥諍的一層天。從這裡隨便下來一個天人，都可以當之無愧地獲得我們地球的諾貝爾和平獎，他們才是真正的和平呢，不像我們，不像某些“麻辣”獲獎者，頭上頂著和平的桂冠，背地裡卻盡幹分裂暴亂的缺德事。相比於夜摩天人的一塵不染，我們地球上的某些所謂的“和平使者”啊，只不過是一群欺世盜名的鼠輩罷了！
夜摩天還有一個最顯著的特徵，那就是沒有黑夜，永遠是白天，他們是以天界蓮花的開合來計算天數的，蓮花一開一合算一天。這裡的花草樹木，每一樣東西都會放光，到處充滿了超越日月的大光明。就連天人的身上，每個天人的身上至少都有五由旬的身光，光明朗照幾十公里，看上去就像是一個個很大的燈塔，而且青黃赤白，什麼顏色都有，就像彩虹一樣的，非常絢爛多姿，美麗無比。所以夜摩天人過的，是真正的“陽光燦爛的日子”，他們每時每刻都沐浴在光的海洋中。
夜摩天的天主是一位名叫牟修樓陀的大成就者，據說是地上菩薩的化現，是大菩薩的示現。他的身高足有五由旬，所謂的“腳踩大地，頭頂藍天”，指的就是這種人。這位天主的福德享受，據佛經上講要超越帝釋天主千倍以上，反正我們無法想像就對了。這裡的生活品質要比三十三天高妙很多，觸目所見，到處都是和五欲享樂有關的發明創造，一切高級設施應有盡有，而且都是免費提供的。這樣相比之下，忉利天就很不夠看了，簡直和窮鄉僻壤也沒什麼區別，所以，像我們誰誰的新房，還有誰誰的別墅，那就更不用提了。
在身體方面，夜摩天的天人個個都有像霓虹一樣透明的能量身體，但是還是比較物質化的能量身體，幾乎完全透明，他們沒有像我們這樣粗糙的物質生理結構，對他們來說，所謂的疾病，這個詞是不存在的，基本上是不存在的。夜摩天的天人只有在面對死亡的時候，死亡來臨的時候，他們才會產生精神上的痛苦，平常，他們能量體上的病苦是極其微細的，幾乎可以忽略不計，因為沒有哪個天人會很明顯地感覺到。但是，如果和更高層次的上界天人相比，他們的病態和不足就很明顯了。
由於他們的身體是能量態的，而且，由於他們已經進化出了欲界宇宙相當不錯的禪定力，他們的身心恆常處於一種比較平穩的狀態中，所以，他們夫妻交合的時候，並不用你中有我我中有你的那麼辛苦，他們只要互相擁抱擁抱就解決問題了。但是，據佛經上講，他們享受到的卻是更加持續恆久的所謂強烈快感，這個就要比我們人類厲害多了。那麼最好玩的，是他們的兒女都是從老爸老媽的這個膝蓋上化生出來的，很奇怪，對吧？化生並不奇怪，從膝蓋上化生也不奇怪，但老爸也可以生小孩，那才奇怪，對不對？在這一點上，夜摩天倒是真正實現了男女平等，你們中間有喜歡女權運動、支持女權運動的，這個境界應該很對你們的胃口。
其實天道眾生的這個境界，他們這個境界的高下，跟生命的精神層次和慾望執著的深淺有很大關係，天道越往上，天人的精神層次越高，那個慾望執著就會越淡。像夜摩天是互相擁抱一下就ＯＫ了，往上的兜率天則是拉拉手就完事，再往上的化樂天，兩個人只要互相看著，可能是甜蜜蜜地一笑，身體都不用接觸。而第六天他化自在天最厲害，他們如果有那意思，兩個人只要對看一眼，像我們看喜劇電影裡演的，兩個人一對視，那個眼睛之間就會有兩道電流， “呲啦呲啦”的，那樣就搞掂了，連笑都不用笑。至於再往上的色界和無色界的天人，他們的主要問題已經不是情慾了，而是我執、法執和無明，情慾對他們來說其實是一個很陌生的、不存在的詞。
那麼，現在這裡有幾個問題，我想提出來請大家冷靜地思考一下。如果我們能仔細比較、深入研究的話，我們就會發現，毫無疑問，欲界六天對情慾、對所謂“性”的處理，對比我們人類，那是要高明得太多、要超越得太多了！對這一點，相信大家不會有什麼異議吧，有異議嗎？那麼作為修行人，我們必須要面對這些問題，所以大家也不用不好意思。這些問題不敢面對，不搞清楚的話，我們可能會很容易地被一些似是而非的歪理邪說給騙了，所以我覺得很有必要開誠佈公地來談談這個問題。
我以前在講《維摩詰經》的時候曾經提到過的，我和你們說過，對欲界六天的天人，尤其是對夜摩天以上的天人來說，這種兩性交合的方式，對他們而言，有時候，其實是一種修行法門來的。欲界天人，他們通過這種心靈交合、甚至“靈魂”交合的方式，可以很深刻地感受到某種超越小我的、來自於宏大宇宙的創造性激情。像他們這種，才是真正的“男女雙修”法門。對比我們人類所謂的雙修，比如道家的房中術，什麼合籍雙修，再比如印度左道密教坦陀羅所鼓吹的性力瑜伽，還有經過佛教詞彙華麗包裝後，搖身一變成為“正宗佛法”的、藏傳密宗的樂空雙運大法，像這些，對比這些，很顯然，欲界天人的“男女雙修”要比它們高出足足一大截來。
首先雙修的基礎就不一樣，我們人類的這個身體，這麼粗糙的物質肉身能和天人相比嗎？我們人類的男女雙修始終離不開男女二根的結合，但欲界夜摩天以上就不需要這樣了，所以，你們認為這兩個哪個更高級些？欲界天人由於是比較精微的物質能量體，沒有骨骼、血肉、經脈，沒有這些東西，所以他們不會像我們人類那樣產生所謂的內分泌，更不會有什麼狗屁不通的“紅菩提”和“白菩提”，說白了，他們不會有我們人類的陽精和陰精，他們已經契入精神交合的層面，越往上越明顯，所以相形之下，我們人類的雙修怎麼可能比他們還要高明呢？你們仔細想想看是不是這樣？
這個天人的雙修心法，還有他們所能達到的境界，實際上在《楞嚴經》里大致有講。佛陀說，達到欲界第五天化樂天層面的修行者，就已經可以“我無欲心”、“於橫陳時，味如嚼蠟”了，這個意思是，修行者在面對赤裸肉體的時候，已經不再有興趣了，他心裡對這個肉體已經不再有慾念，“我無欲心”，那麼這個千嬌百媚的玉體橫陳在他面前，他感覺那味道就像嚼蠟燭一樣。蠟燭是什麼味道？枯燥無味，難吃死了。那麼，在這種心境下，不管男女，是不可能有什麼興奮、勃起的感覺的，所以他們根本就不需要在肉體上再進行交合，他們注重的是心靈上或精神上的合一，換句話說，他們貪著的是精神上的那種交合快感，靈魂的樂受。所以大家要清醒啊，僅僅是欲界第五天就已經達到這樣的境界了，但即使是他們，也還沒有證到空，也還沒有超出欲界，沒有獲得解脫！這說明了什麼？難道你們真的以為，像人類那種還要依賴物質肉身的雙修心法，真的能比欲界天人的更純粹、更高級嗎？這真是開國際玩笑的事！
我現在可以很明確地告訴你們，你們中間不是有喜歡修密的嗎？那我現在可以告訴你們，聽清楚，根據佛陀的教言，那些鼓吹男女雙修如何殊勝，如何可以即身成佛的上師、喇嘛、法王，他們所說的東西大家一定要小心！這裡面有很多似是而非的地方，有很多疑問和事實讓人很難理解和接受。當然，我現在說的只是我的個人知見，不見得正確，不代表真理，所以是僅供參考，但有一些問題我覺得還是很有必要說出來，大家可以一起來探討研究一下。
比如說，那些上師法王對外宣講，具備雙修資格的男女修行者，雙方都必須要實證到空性，雙方都必須要心無慾念才行，這個說法聽講過吧？有很多上師都是這樣說的，但問題是，修行者一旦契入空性大海，修行者一旦真正證得空性，小我消失，假我死亡，那時他根本就不會、也不必再刻意去搞什麼雙修了，明白嗎？對理事無礙、事事無礙的菩薩來說，比如有些示現在家相的菩薩，夫妻生活這時對他們來說完全是可有可無的，沒有無妨，有也無礙，所以基本沒有。你們可以去看看歷史上那些有明確記載的，現居士身的大菩薩，那些真正的大菩薩，你們可以去看看他們是怎樣示現的？比如傅大士，比如龐蘊龐居士，像這一類的菩薩，他們都很清楚一點，情慾是空性的，情慾的本質不違空性，不礙空性，所以他們在人世間演戲，處理這些事情的時候，只是“隨緣應物，去則不留”，如此而已。這時的他們對情慾是不會有什麼特別執著的，因為不執著，所以他們根本就不可能再去專門搞什麼雙修，不會“非如此不可”。
就像我們前面講的，連欲界第三天，夜摩天以上還沒有實證到空性的天人，都已經可以超越男女二根的粗重慾望了，更何況是已經實證到空性、完全心無慾念的修行者？真正心無慾念的話，說白了，男女二根是不會有反應的。而且，如果說女方也必須實證到空性的話，那為什麼藏密經典裡面規定說，最好要找十二歲到十六歲的少女來進行雙修？二十歲以上的還不怎麼能“用”了，實在找不到十幾歲的，不得已，才會去找二十歲以上的。我說這段話是有出處的，原話在藏密的秘密寶典《密宗道次第廣論》裡面有很明確的記載，原話是這樣的，所謂：“賢首纖長目，容貌妙莊嚴。十二或十六，難得可二十。廿上為餘印，令悉地遠離。”二十以上的，拿來修行就不好了，就不會得到這種殊勝的悉地成就。那麼下面呢，“姊妹或自女”，姐妹或自己的女兒，“或妻奉師長”。唉，所以只要一談到這種問題，雙修法門就露餡了。這裡講，虔誠的弟子為了求法，可以把自己的姐妹或妻子、女兒奉獻給師長，最好是十二歲到十六歲的，年輕貌美就行了。所以你們看看，居然有人把這個叫做“無上佛法”、“無上密法”！看了這些我才知道，難怪歷史上雙修密法一直遮遮掩掩不敢公開呢，其實他們心裡可能也很清楚，這種做法是反人性、反佛教的，公開就完蛋了。
有一個道理希望大家明白，這個老虎啊，老虎如果沒有虎性它是不會吃人的，但是人如果沒有人性那就要吃人了！所以，人如果可以找到作惡的藉口，特別是神聖的藉口，那惡起來就很可怕了，比老虎還可怕！
現在我想問的是，這些可憐的、十幾歲的少女“空行母”，難道她們個個都是證得空性解脫的大成就者嗎？修行者真證到空性的話，肯定就會生起物我一如的慈悲心和平等心，既然都平等了，那為什麼還要規定雙修女伴的年齡？有什麼法門是必須要和少女同修才能成就的嗎？即身成佛必須要和少女同修？真是開玩樂的事！無上圓滿的佛陀，大覺清淨的世尊會說出這樣的成佛法門？你們相信嗎？反正我是不信的！這種修法實在是太荒謬、太離譜了！那些相信這個法門，相信這種鬼話的人，如果不是因為盲目迷信被洗了腦的話，那恐怕就是別有居心或心懷鬼胎了，這個可能性我看很大。
這種修法對女性同胞的傷害是很顯而易見的，我給你們舉個例子，講個真人真事。翻過喜馬拉雅山，在印度尼泊爾那邊，有一個叫做不丹的小國家，聽說過嗎？大家可能都聽說過。這個國家有一位很有名的“佛母”，叫做基米雅佛母。這個老太太如果現在還活著的話，那至少已經有九十九歲了。她曾經在六十六歲那年，回答我們國家過去的一個人的提問，她自己敘述說，她在十四歲的時候，就被路過她們村莊的某位金剛上師看上了，這個上師要求小姑娘作他的佛母。佛母也叫明妃，在那個年代的不丹，政教合一，由於這樣的文化背景，那兒的人普遍認為，女孩子如果能把自己的身體奉獻給上師當明妃，那將會是一件非常榮耀的事，光宗耀祖，所以小姑娘就很高興的同意了，欣然同意。那麼不久之後，小姑娘就被這位上師奉獻給了另一位六十多歲的老上師，讓他們給雙修了。那麼從此以後，小姑娘每天的主要任務就是赤裸裸地吊在上師的脖子上，進行漫長的樂空雙運修持，直到她生完兩個孩子後，她的上師又找了一位十二歲的佛母，這個基米雅小姑娘才算是解脫了。據基米雅說，她的這位上師正式的佛母共有八位，非正式的就不知道有多少了。
後來基米雅說了一段很有意思的話，大實話！她說，根據我的體驗，當明妃的在雙修過程中根本不存在空觀的可能性。明妃和上師結合之後，其主要任務就是要讓上師產生大樂，按規定，什麼臀部要旋轉，腰部要扭動，反正一切要配合。這些所謂的“明妃”都是未成年的小姑娘啊，拜託，那麼數十分鐘後，這些小姑娘就已經累得汗流浹背了，所以哪裡還有什麼情緒精神去空觀什麼主尊、本尊大神呢？這就是她的大實話。
倒是那位上師，每次都說他在雙修過程中看到了大日如來和諸佛菩薩。這裡要注意，這位上師到底是不是真的看到了諸佛菩薩，他看到的境界到底是真是假，是否陰魔境界，那個我們暫且不說，單說在雙修過程中只有他能觀想，只有他能得利這一點，這個雙修法門的層次恐怕就會不太高。這是一種很下乘的修法，有點像我們中國上古神話傳說中的“黃帝御女三千”，然後得道飛升，這實際上是一種跡近魔道的行為，利己而不利他。而且，修持這個法門的果報，就算你修得好的話，最多也只能往生到欲界天。這時的修行者，按照《楞嚴經》的說法，“心跡尚交”，還有心的痕跡，煩惱仍在，二元分別的痕跡還很明顯，他們還有“你心”和“我心”的分別，而且在他們的潛意識裡，對男女身心的交合，對交合中產生的那種欲樂光明，他們有一種很強烈地執著認同，所以他們認為成佛解脫“非如此不可”，必須長年累月甚至長劫累劫地受持雙修，不可不修。這種把幻法當成實法的見地和心態，說實話，恐怕連色界大梵天的境界都還沒有達到，連色界的境界都突破不了，至於我執和法執那就更不用說了，所以修持這個法門的修行者怎麼可能“即身成佛”呢？他們離真正的得道，說實話那還差得遠呢！
我們講回這個基米雅佛母，因為基米雅接下來又說了一段很重要的話，她說，我原來以為自己的行為是一種無私的奉獻，後來我才明白：“我是在被虐待！”這是她的原話。所以當基米雅從大學畢業，回到不丹後，她馬上就乾了一件事，那時正好碰上不丹國王在搞民主改革，於是她就給國王寫了一份很長很長的《終止密修和合大定》的奏章。但是這件事情一直拖到了六十年代末，在廢除了農奴制後，不丹的政教合一的體制解體，直到這個時候，國王才正式宣布了和合雙修是非法的。據基米雅說，從此以後，上師們就再也不敢公開地四處尋找那些年輕貌美的小姑娘了，但是雙修的事情據她了解還是有的，只不過搞得更加秘密、更加詭秘罷了，這就是所謂的密教雙修！
此外，我還看過藏密上師們說的一種很流行的說法。他們說，雙修的資格標誌之一就是你不能有洩漏，洩漏了就你會下地獄！那我就納悶了，不洩露就代表能雙修，就代表雙修如法嗎？這是什麼邏輯？而且，不能洩漏的話，那麼多偉大的上師，他們的兒女是從哪裡冒出來的？你不要告訴我那是他們領養的，或是像天人一樣化生的。還有，不洩漏的話，上師們進行秘密灌頂時用的“紅菩提”和“白菩提”又是從哪裡找來的？他們這樣大漏特漏，按照他們的說法，不知道會不會下地獄？還是說，上師們洩漏就不要緊，凡夫洩漏就要緊？這裡面的關鍵在於，上師和凡夫如果都同樣有洩漏的話，那說明上師其實也和凡夫一樣，都是有慾望的嘛，對不對？否則他根本就不可能有漏。做人為什麼這麼不坦誠呢？這樣一來，上師和凡夫的區別到底體現在哪裡？體現在上師看的佛經比較多，比較會忽悠嗎？所以，這種關於漏和不漏的說法是完全沒有任何意義的，這又是一種對外不對內的哄人的說法。
像現在有很多赫赫有名的大堪布、大仁波切，“公認”的大成就者哦，他們公開宣傳自己，或互相印證對方是某某佛菩薩的再來。咦？這些“佛菩薩”居然會因為性侵犯而被人告上公堂，最後賠款千萬美元了事。甚至還有被人家老公捉姦在床，扭送警察局的，搞得台灣媒體一片嘩然！你們認為這樣的人可能會是佛菩薩嗎？很奇怪，這個時候，這些上師倒是沒有專挑少女了，而是他們看上的就行。可怕的是，這種現像在藏密體系裡並不是一種個別現象，而是普遍現象，因為很多上師在選擇這種修法的同時，就已經決定了他們必然會有這種亂來的行為。這種行為氾濫開來，影響之大，影響之惡劣，那就不是誰隨隨便便幾句話就能遮掩、掩蓋得了的。還是那句話，還是那句北京老話說得好：誰比誰傻多少？！
現在有關藏密上師的醜聞報導在海內外媒體上，你們可能不知道，在海內外媒體上，有關藏密上師的醜聞報導已經變成了一個不得不公開討論的社會現象，既然已經公開了，那就討論吧，像《鳳凰衛視》的“鏘鏘三人行”就探討過這樣的話題，就揭露過一些事情。最搞笑的是，台灣不知道是去年還是前年，發生了一件事，有一些居士和受害者自發地組織起來，印了一批ＤＭ宣傳品，到處派送，你們猜猜看，他們的宣傳口號是什麼？八個字的，我不說你們肯定猜不到。他們的標題口號竟然是“保護女性，遠離喇嘛”，想不到吧？真不知道那些喇嘛上師在台灣究竟乾了什麼，居然會這樣的犯眾怒，原來台灣的老百姓，台灣的佛弟子對他們多尊重啊，無緣無故，人家會這樣誹謗一個宗教？你們以為人家都不知道因果的嗎？所以，看多了這些事情，不由得我們不冷靜下來，進行深刻地反思：如果雙修是正法的話，那為什麼會出現這些事情？到底——是這些所謂的上師們出了問題，還是雙修密法出了問題？抑或是兩者都有問題？
大家要知道，這些醜聞裡的主角、上師，都是經過所謂“嚴格”認證的大活佛、大成就者，絕非假冒，平常你們不懂的話，見到他們你一定會覺得他們很慈悲、很博學、很莊嚴，很符合你心目中對佛菩薩的想像和期盼。但可惜的是，他們的行持已經很明明白白地告訴我們，他們根本就是一群普通人而已，甚至，他們根本就是一群打著佛法的幌子，打著雙修的藉口在縱慾的騙子。他們的心靈境界根本連欲界天人都不如，所以，他們怎麼可能“即身成佛”？他們怎麼可能一生圓成無上佛果？這真是開玩笑的事情！這種說法，只不過是哄哄外行人的、自欺欺人的大妄語罷了！
這裡我要補充說明一點，在大乘了義經典裡，佛菩薩並沒有說性慾、情慾是邪惡的，聽清楚，我也沒有說雙修法門是邪惡的，大家不要錯解了。我只是說，籠罩在性慾情慾，籠罩在男女雙修法門上的種種牛皮和光環，從根本上看是完全違背佛陀教言的，不是解脫正道。真正的雙修法門，聽清楚，“真正的”雙修法門嚴格來講並不是邪法，它只是外道法，不得解脫而已，因為這種修法搞不好只會導致更大的執著，讓本來就執著的人變得更加執著，明白嗎？本來，如果有人喜歡搞雙修，那也沒什麼，你愛咋咋地，那是你的自由，你不想解脫，那你愛怎麼修都行，我們管不著，也不想管，但如果你說雙修法門是佛陀說的無上密法，是事事無礙的不二法門，還非如此不足以即身成佛，你把佛理錯解歪曲、把雙修拔高到這種程度，那就是絕對有問題的大邪見了，雙修法這時就算不邪也邪了。這樣一來，那我就要說兩句了。
這裡順便給大家介紹一下佛菩薩判釋萬千法門、破邪顯正、判斷對錯的一個根本原則，這個原則標準，說白了其實也很簡單，那就是，一個法門是正是邪，那就要看這個法門是不是能真正地幫助眾生破除我執，解脫法執，這是最原則的判斷標準！如果能，那就是正法，如果不能，那就是有問題的，那大家自己就要小心了。
我們這裡有沒有接觸過雙修，甚至喜歡雙修法門的？如果有的話，請你們捫心自問一下，你們真能通過這個法門破除我執我相，破除情慾執著嗎？你們真能通過這個法門斷除煩惱分別，打破塵沙無明嗎？修行解脫可不是一件開玩笑的事，你們怎麼能這麼輕率地，把自己的法身慧命交付給一個你還不完全了解的法門？尤其是這個法門還跟佛陀說的很多一脈相承的法門大不一樣，你們怎麼就敢這麼輕易地相信？你們在菜市場買個青菜蘿蔔都還要左挑右選的呢，但在選擇法門、選擇上師這樣事關生死解脫的大事上，你們怎麼就能那麼馬虎大意，不能做到慎之又慎呢？
大家考慮問題的時候要冷靜啊，要絕對的冷靜！從古到今，真正示現“在欲而行禪”的，真正能在慾望裡直下看破的修行者，到底有幾個？而且，能達到這種境界的人，又有幾個用的是雙修法門？對於情慾，古來衛道士大都視之為洪水猛獸，他們強調的是控制、壓抑和逃避，但是很顯然，這種做法是扭曲的權益之計，並不能解決問題。而在大小乘佛法裡，情慾一般也都被視為障道因緣，因為它的確會障礙眾生看到真相，但佛陀的做法就很有智慧了，佛陀的教導很有智慧，他並沒有因此“搬石頭壓草”，而是特別設計了各類針對性的禪修止觀法門。通過這些法門，修行者可以逐步透視執著，逐步看清楚情慾的虛妄，看破，然後輕輕放下。由於佛陀對人性的弱點，對我們眾生的劣根性實在是太了解了，所以他老人家設計的這些法門都是很保險、很安全的，我們眾生照做的話，就可以直達彼岸，不會有危險，也沒有必要有危險，明白嗎？
但左道密教的雙修法卻不是這樣的，它號稱以情慾破情慾，迎難而上，聽起來倒是很牛，它敢拿世間最容易讓人沉溺的行為來作為修持的法門，所以密教自認為很高明，他們認為密法的境界已經遠遠超越了大乘和小乘，因為他們能即情慾而離情慾，離情慾而又即情慾，不但滿足了人類對陰陽合一的本能渴望，還能由此超越形而下的二元分別幻相，得到形而上的究竟解脫。所以，這樣一種聽起來很了義、很不二的修法，可以想見，對欲界眾生來說是如何的具有吸引力，畢竟，有誰不喜歡兩全其美的事呢？
但問題是，在這個世界上，真能以情慾破情慾的人有幾個？真能在情慾交合中保持對空性的觀照，契入空性，保持無欲無執的人又有幾個？世間七情六欲之人，能做到這點的有幾個？至少我是做不到的，你們能做到嗎？我看那些所謂的上師也沒幾個能做到了，否則他們就不會出那些問題了，而凡夫眾生里能做到的恐怕億萬人中更是一個沒有。所以，一個法門，一個宣稱可以解脫眾生、可以即身成佛的法門，卻是這樣一種簡直可以忽略不計的成功率，那麼它的存在意義，它的實際意義到底在哪裡？這樣的法門，真的是佛說的嗎？我們不能不表示懷疑。
而且，這個法門真的能帶來究竟解脫嗎？有很多事實證明，那些沉溺在雙修境界裡的人，其最大的可能性恐怕並不是解脫，不是空，而是執著，執著快感，執著分別，他們會不斷地強化身心小我，不斷地追逐欲樂覺受，最終結果就是讓自己停留在肉體感官的二元幻相裡，繼續迷執！居然有人想由此獲得超越一切束縛的無礙解脫？一面那麼飢渴地到處搞叉叉，一面還想得到解脫？我勸某些人啊，還是別作夢了！這裡面最關鍵的，就是修行者在樂空雙運中體驗到的那種空，他們所鼓吹的那種“樂空不二”的空，恐怕根本就不是佛菩薩證入的那種不生不滅、不從緣起、遍及一切時一切處的法性真空，這個道理其實是很簡單、很顯然的，因為那些所謂的“麻辣”上師已經給我們做出了最好的示現。如果你們有人認為，他們這種示現代表的，就是佛菩薩解脫的不可思議境界，那我也只能無語了，我只能無語。因為你實在是太有才了，這種謗佛謗法的顛倒想都有，我也只能恭恭敬敬地對你說一聲：“Ｉ服了ＹＯＵ！”
我前面講過，性慾和情慾並不是邪惡的，佛菩薩並沒有把它們定義為邪惡，佛菩薩不是那種“存天理而滅人欲”的極端主義分子，佛菩薩不是假道學。佛菩薩只是說，我們人類的性慾和情慾在本質上都是如夢如幻的幻法，幻法有什麼邪惡不邪惡的呢？它們只是不值得執著而已。如果有邪惡，那也是執著導致的，聽得清楚嗎？執著才是佛菩薩要破斥的，尤其是那些誤導眾生、讓眾生增加迷執的邪見邪行，那更是佛菩薩要破斥的！因為無上佛法，豈容褻瀆？！
在密教裡有人說，我看過他們的文章，他們說，大道是無所不在的，屎尿裡都有道，更何況是殺盜淫妄？他們還拿《維摩詰經》和《圓覺經》來說事兒。因為《維摩詰經》裡有說啊，“淫怒痴性即是解脫”；《圓覺經》裡面也說，“諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”，俱是清淨行。所以他們說，你們看，男女雙修是合理如法的吧，佛經都這麼說了。但是，佛經的開示真是這個意思嗎？有這種想法的人，你確定你沒有錯解扭曲佛意嗎？如果你故意扭曲佛法，拿這個來作雙修藉口的話，那我告訴你，你會死得很難看！
我們在講《維摩詰經》的時候其實談過這個問題的，我已經講得很清楚了，淫怒痴、也就是貪嗔癡的體性是空性，是幻法，當下就是不生不滅的，同於解脫，所以經典裡才會說“淫怒痴性即是解脫”，但經典裡可沒有說“淫怒痴即是解脫”，沒有這樣說過，差一個“性”字，那意思就差得很遠了！如果說淫怒痴就是解脫，那我們眾生千生萬劫來都在淫怒痴裡，那為什麼我們還沒有解脫啊？欲界天人，幾百萬年上億年地享受遠比人類殊勝得多的情慾妙樂，他們為什麼沒有解脫？所以學佛要用腦啊，要正思維，不要錯解了佛意。
同理，《圓覺經》的那句話，“諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”，它的正確理解是，淫怒痴和戒定慧都是同一空性的幻法，統統了不可得，不可執著，修行者在明了這點後，就能以平等心來看待諸法，能善分別、不昧因果的同時，心無愛憎取捨，“於第一義而不動” ，修行者由此超越對淫怒痴和戒定慧的執著，既不住在凡夫法裡，也不住在聖賢法裡，這種超越二元分別的中道心行，才是真正的清淨梵行，佛陀是這個意思。佛陀純粹是為了幫助法身大士破除法執，破除最後的那一點分別見，才特意這樣說的，大家要這樣理解才是正解，不要搞錯了。
希望大家明白一點，淫怒痴和戒定慧在本質上雖然都是緣起無我的幻法，但它們導致的因果卻是截然不同的，所以佛菩薩從來只有鼓勵戒定慧，而沒有鼓勵淫怒痴的。佛陀從來沒有說過，既然淫怒痴和戒定慧都是平等的，都是空性，那徒弟們，你們就大膽地去淫怒痴吧，從淫怒痴中你們也可以得到解脫！沒有哪部經典裡這樣講過，如果有哪部經典敢這樣講，那這部經典我敢肯定，一定不會是佛說的，那絕對是魔說！
希望大家牢記一點，雖然淫怒痴和戒定慧都是空的、空性的，但佛菩薩並沒有因此向我們眾生推薦淫怒痴，沒有的。道理其實很簡單，米田共，大便和白米飯也一樣都是空的，從空性的角度來看，它們都是平等的，但佛菩薩會因此推薦我們去吃大便嗎？沒有的事，對不對？真正的大成就者，會為了向眾生證明他的平等心，而天天拿大便當早餐嗎？更加不會！對不對？在《圓覺經》裡還有一句話，叫做“地獄天宮，同為淨土”，但佛陀會因此就叫我們求生地獄嗎？不會！對不對？誒，三個“對不對”！所以某些人，你們那個自以為是的邏輯思維最好不要胡亂推理，不然自誤誤他，那個因果你就等著瞧吧！
這裡面最讓我詫異的，是很多大德上師、大德堪佈在解釋這兩句話的時候，居然都是錯解的，那就不能不讓我懷疑了，一是懷疑他們的佛學水平，這個上師怎麼當的？二是懷疑他們的居心。他們說，密教雙修的理論依據其實在你們顯宗的經典裡也有暗示，也有提到，他們指的主要就是《維摩詰經》和《圓覺經》裡的這兩句話，真是天曉得！這種欲蓋彌彰、故意歪曲的說法不知道誤導了多少人！
的確，殺盜淫妄裡都隱藏有道，但那也要你真正看到，真正證到了才行，不是口頭說說、心裡想想就能了事的。歷史上有一些極個別的修行者，很稀有的案例，他在聲色場所突然悟道了，他一下子就看穿了這個色慾和情慾的把戲，了解到它們都是空的，那麼從此他就再也不涉足聲色場所了，因為他已經看到了一個更為廣大的、真實的世界。他並沒有反過來說，哦，因為是空的，所以情愛慾不妨多多益善，沒有這種事的！真在情慾裡悟道、證到空性的人，從此就會超越情慾，超越執著，這是一定的，所以他怎麼可能還會反復不斷地去搞什麼雙修呢？這個道理有點兒像煙癮很大的人終於戒菸了，道理其實差不多，這個煙癮的執著一旦破除，那個原來一天一包煙、甚至幾包煙的人，從此就會斷掉煙癮，一根都不會再抽了，因為他一般不會再起什麼抽煙的念頭，不會“非如此不可”，那個執著沒了。
那麼，真在殺戮裡證到空性的人也一樣，像日本的宮本武藏，一代劍聖，一生打遍日本無敵手，他是一個真正的武道修行者，據說他臨死之前，曾一劍，把自己隨身攜帶了很多年的一尊佛像，一劈兩段，然後就坐化了。你們以為他劈的是什麼？他劈斷的，實際上就是他自己，是他自己內在的最後一點分別，最後一點執著。達到這個境界的宮本武藏，在很早以前就已經不再和人動手了，他早已經從殺戮中超越了出來。
所以，真正實證到空性的修行者是不可能再有什麼特別執著的，他們更不可能再去找小姑娘搞什麼雙修，還非如此不足以快速成佛，真是荒謬！在《密宗道次第廣論》裡，關於這一點，那是白紙黑字寫得很清楚的，上面說：“捨去具相明妃，以他方便，不能速疾成佛。”這是藏密寶典裡面明確講的、明確規定的。按這個意思，我們修什麼方便法門都沒用，參禪和念佛都不行，都不夠快，男同胞想要“速疾成佛”啊，還得靠雙修，必須要找明妃雙修才行，那麼換了你們女的呢，那就是必須要找上師雙修才行。這就讓我很納悶了，佛陀怎麼會給眾生開示這樣的方便法門？你們信嗎？連欲界天人都可以超越的境界，真正的大成就者怎麼可能會超越不了？所以，大家要睜大眼睛啊，請你們睜大眼睛好好看看，歷史上那些真正的高僧大德，那些真正有成就的大師，他們有哪個會回過頭來專門搞雙修的？所以，如果有上師對雙修孜孜不倦、樂此不疲，如果有這樣的上師，那隻說明了一件事，那就是這個所謂的上師根本就不是真正的金剛上師！他根本就沒有實證到真正的空性！歷史上，那些到處弘揚、到處讚歎雙修法門的人，那些上師，他們關於樂空雙運的種種粉飾、種種美化，其實都是在欺騙眾生，騙的就是你們這些對佛理了解不深，對空性還沒有實證經驗的人。
很抱歉，打破了某些人的美夢！希望諸位明白一點，作為普通人，在你還沒有實證到空性、還沒有真正了解“事事無礙”到底是何等境界前，這時你最好不要自己想像“淫怒痴性即是解脫”，不要按照自己的想像去測度那個境界。在你對淫怒痴的幻法還執著得要死的情況下，更不要把淫怒痴當成是戒定慧，不然到時報應現前，哼哼，恐怕沒有人能救得了你！
佛陀在《楞嚴經》裡曾開示說，我們凡夫如果在淫欲中，沉迷不起，雖然沒有什麼刻意傷人害人的惡念，但是他沉溺於那種貪著的習性裡，比如老想看美女帥哥，老想有艷遇之類的，有賊心沒賊膽，或者偶爾越軌一下，那麼此人命終之後，往往就會感召來畜生道的果報。而如果有人在淫欲中，貪得無厭，輾轉到處追求，求而不得的話，就焦躁不安，內心不得滿足的這個貪欲感火燒火燎的，那麼這樣的人命終之後，往往就會墮於餓鬼道。還有，如果有人在淫欲中，經常到處攀緣、尋找以獲得滿足，不能滿足的時候，就起嗔恨心，不惜傷害他人，或強迫或欺騙，殺盜而取，那麼這樣的人命終之後，基本上就只有一個下場了，那就是墮地獄，很少還能有別的選擇。所以，那些打著佛菩薩的旗號，以邪見邪行妄語欺誑眾生的人，他們的結局，他們最後又會是什麼下場？這個用腳趾頭想都能想得到！
最近，前段時間，我無意中看到好幾部晚期密教的經典，大藏經中在宋朝以前都沒有收錄的，朝廷不允許，因為皇帝和有關大臣一看，呀，邪裡邪氣的，跟佛陀的風格和智慧明顯差得太遠了，所以就擱置一旁，不同意收。但是元清以後，信奉密教的朝廷卻一股腦把它們全收了進來，這就把“市場”給搞亂了。這幾部經典的內容我粗粗看了幾段，覺得的確很有問題。表面上看來，這幾部經典的名字都很“佛教”，像什麼《佛說妙吉祥最勝根本大教經》，《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》，還有一部叫做《大佛頂廣聚陀羅尼經》，名字聽起來很唬人吧，但裡面的內容更唬人！這幾部經典裡都談到了用死人的屍體做法的所謂“密法”，說是佛說的。
我現在僅舉一例，比如《大佛頂廣聚陀羅尼經》卷二，第二卷，這裡面說，那個做法的咒師要到屍陀林的墳墓堆裡，去尋找那種剛死不久還沒有爛壞的屍體，取回來作法，要佈置一個壇城，用白絹、白布把屍體包好後放上去，頭要朝向東方，朝向廣東的方向，（眾笑）然後誦不知道什麼心咒八千遍。誦完後這具屍體就會起立，會動了，咒師這時要取白芥子，一種植物的種子，可能是白芝麻，誦咒二十一遍，拿這個白芝麻打在屍體上，這具屍體就老實了，就安靜了。咒師這時就會問屍體一些問題，這具屍體會開口說話哦，會說一些過去未來的事情。然後這個咒師就會拿出白芥子油塗抹在屍體的嘴巴上，塗完後這個屍體的舌頭就會伸出來，伸得很長，長達一尺，大放光明。這個修法的咒師必須立刻把舌頭割下來，切成兩半，自己吃掉一半，必須要吃掉哦，吃屍體的舌頭。然後剩下那一半則用左手拿著，咒師手裡就會放出光來，這個咒師從此就有神通了，就可以騰空飛行。
講到這裡，你們相信這會是佛陀說的經典嗎？佛陀會說出這樣“無上密法”？打死我都不相信！佛陀是何等人物啊！佛陀又不是巫師，我智商雖然不高，但這點基本判斷力還是有的。佛陀無論出於何種考慮，都不會告訴眾生這種修法，包括前面講的雙修法，這點我敢肯定！佛教的道果和神通如果是這樣修來的，那連外道的四禪八定都不如嘛，這可能嗎？所以說，編造這些假冒經典的人實在是太混賬了！而相信這些經典是佛法的人也實在是太愚癡了！所謂“窺一斑而知全豹”，在密宗密教裡，像這樣的“魚目”，像這樣的垃圾，到底還隱藏有多少？那真是需要好好甄別甄別的，最好能把這些毒素都清除出去，恢復密宗的本來面目，否則還不知道有多少人會被誤導呢。像原來的密宗，佛陀說的真正的密宗，比如唐密、台密，光明正大，法源清淨，裡面哪裡會有這些妖邪詭異的東西呢？
所以，這裡我再次提醒大家，你們學佛，要信佛啊！如果有人說的東西和佛陀說的大乘了義經典是背道而馳，明顯不同的，那麼，不管他是什麼人，不管他的名氣有多大，不管他的包裝有多好，他說的話你都不能相信！不管他是蓮花生還是石頭生，如果他說的東西和佛說的不一樣，那我肯定是信佛的，我不會信他。不然你說你信佛，你信在哪裡？有人可能說，那些經典也是寫著佛說的，我怎麼知道？我怎麼知道哪個是或不是？如果你這麼說的話，那我現在告訴你們一個最簡單的甄別辦法，前兩天我不是向你們推薦了十五部大乘經典嗎？這幾部經典都是祖師大德公認的、絕對是佛說的經典，不會有錯，你們只要拿這十五部經典來做參考、來做照妖鏡就對了，尤其是《楞嚴經》 ——《楞嚴經》總破一切魔境魔見！所以這部經典是非常了不起的。凡是和這些大乘了義經典相違背的教言、法門，不管它吹得有多天花亂墜，有多神奇莫測，你們最好都不要去理會、不要去學，這樣做就不會有任何問題了，這樣做保險！明白嗎？保險！
我現在只知道一點，要想修行不出岔子啊，那就必須要以我們漢傳大乘佛教的了義經典為準繩，只要按照上面佛陀講的去做，那就肯定不會有錯，這是最聰明、最穩妥的。但如果你們按照那些明顯相違背的經典，按照別人說的去做，那就很難講了。末法時代，邪師說法如恒河沙，在那些奇奇怪怪的修法裡，誰知道到底隱藏了什麼樣的陷阱？你知道嗎？所以保險起見，大家最好還是要以漢傳佛教的了義經典為準繩，不要貪小便宜，不要急於求成，在你們還沒有具備真正的擇法眼之前，大家最好還是要老實念佛，多多念佛，要以求生淨土為旨歸，平常度日，平淡做人，不要去追求那些神神鬼鬼的東西，不要貪神通、不要貪快速、不要貪感應，這樣才是最好最安全的，我這麼說你們應該能了解吧？道理就是這麼簡單！
為防有人理解錯誤，我在這裡要補充說明一點。師父之所以跟你們說這些，實在是因為看到受害者太多了，糊塗蛋太多了，所以有些東西我不得不講，就像古人說的：“餘豈好辯哉？餘不得已也！ ”否則那些妖魔鬼怪還真當我佛法中無人了！去年，我的一個朋友，北京佛學院的仁宣法師來我在山東的佛堂玩，他就跟我說了一件事，他說他在北京讀書的時候，有一個老居士、老太太來找他們訴苦，老太太問他們，我孫女和密宗上師雙修，現在懷孕了，怎麼辦？啊？怎麼辦？你們說怎麼辦？還能怎麼辦，那當然是涼拌啦！仁宣法師他們只有傻眼！所以我前面講的那些話，那麼多東西，並不是在談論什麼個人的是非，這點大家要了解。
而且，我質疑的，只是藏密號稱即身成佛的雙修法門，我不認為它是佛說的無上解脫道，但我並沒有因此全盤否定藏傳密宗，這點大家不要錯解了。作為一個已經傳承了上千年的文化傳統、靈修體系，它裡面一定是有值得我們了解和研究的好東西的。其中符合佛陀教言的我們要承認，好東西我們要吸取，但混雜在精華里的糟粕、一些不如法的說法做法我們也要懂得分辨，尤其是站在佛道解脫的角度，我們更要注意“依佛依法不依人”，這樣去看問題就比較全面了，這樣不容易走偏。
現在話說回來，如果你們大家在聽完我這番話後，以為真有一個大虛，真有一個大虛在破斥邪法，那你們就是在活埋我了。所謂“焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非”，如果我們能站在一個更為廣大、更為完整的時空背景來看待這些事，看待這所有的一切，那麼你們就會發現，所有的人和事，不管善惡，其實都是由於眾生的共業和別業互相影響，互相交織感召而來的一場大戲，一場緣起性空的大戲！我們每個人都在戲裡扮演了一個角色，一個特定的角色，但其中畢竟無我無人，無能無所。我們就像是一起進入了一個大夢，或者說，我們一起創造了一個大夢，“夢裡不知身是幻”，這一切其實都是緣起的，如幻的，明白嗎？所以大家如果不想再繼續做夢的話，那在夢裡就要盡量保持清醒了，不要有什麼邪見謬執，要依照佛陀的教導來，因為只有這樣才能順利出夢，才能覺醒，不然你就繼續做你的雙脩大夢好了，這是你的自由。說得不好聽，誰誰愛死不死，我才懶得管呢！反正我的責任已經盡到了。師父的這個話雖然很難聽，我說這話雖然很難聽，但那是為了幫助某些人，為了幫助大家從夢裡醒來，大家只要能從夢裡醒來就好，記得千萬別把大虛、別把老衲罵人的夢話當真，那就對了！
扯遠了，扯得好遠好遠，現在我們回過頭來，繼續說夢，說夜摩天的夢。這個夜摩天在古印度，其實是一個很多人都為之嚮往的境界，一個充滿歡樂和光明的美麗天堂。你們如果能往生到那兒的話，那你們的壽命就很長了。夜摩天的一天是人間的兩百年，一年三百六十五天，他們可以活上這樣的兩千年，換算過來，他們等於可以活上人類的一億四千六百萬年。現在講到這些數字，我覺得自己已經很麻木了，我現在對數字很麻木，你們麻木了嗎？
不過這裡要注意，夜摩天人的壽命雖然很長，但再長那也是有了期的，對宇宙來說，區區一億多年不過是彈指一揮間耳。而且麻煩的是，在夜摩天人之間，他們平常的溝通方式是一種心靈傳感的模式，他們就像是擁有一個共同的心靈，每個人的思想感情都是透明的，大家習慣於敞開心懷，分享快樂，分享一切，所以他們可以很直接地感受到自己最親近的同胞在臨死前那種巨大痛苦，不甘、掙扎、無奈，這對他們的衝擊，可以想見是很強烈的。雖然將死的天人能從集體的心靈關懷裡得到某種很大的精神安慰，但是這個並不能幫助他們從生死輪迴裡解脫出來。所以，到底要怎樣，到底需要一種怎樣的力量，才能讓眾生從死神的掌控、從無盡的生死長流中解放出來呢？
那麼現在，我們差不多可以肯定，在娑婆世界誕生一位佛陀，在佛陀出現之前，上面這個問題基本上是無解的，沒辦法解決。以天人的神通、天人的壽命尚且都尋找不到答案，我們渺小的人類能解決這個問題的可能性又有多大呢？所以，我們還是老老實實地，先繼續我們的天道之旅好了，下面讓我們一起進入欲界天的第四天：兜率陀天。
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