大虛法師：第四寶樹觀 映現十方界《洞見和真相》--《佛說觀無量壽佛經》講記連載（34）

(2015-12-01 19:28:46)轉載▼
分類： 《洞見和真相》
第四寶樹觀 映現十方界

「佛告阿難，及韋提希：地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之。作七重行樹想，一一樹高八千由旬。其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一華葉，作異寶色。琉璃色中，出金色光。玻璃色中，出紅色光。瑪瑙色中，出硨磲光。硨磲色中，出綠真珠光。珊瑚琥珀，一切眾寶，以為映飾。」這一觀比第三觀更複雜一些，修行者必須要在前面的觀想三昧成就以後，才能順勢進修，所以佛陀才對阿難和韋提希夫人說，“地想成已，次觀寶樹”，接下來就要觀想極樂世界的寶樹。由於這個寶樹的境界實在是太複雜、太不可思議了，所以修行者必須要一點點地按順序來，“一一觀之”，否則很難成就。

首先我們要觀想，在極樂世界廣大的琉璃地上，在每條道路的兩旁，都有整齊排列的“七重行樹”，七重七行，橫豎都是七，極樂世界的道路與道路之間，起分隔、點綴作用的就是這些寶樹。大家要曉得，阿彌陀佛的極樂淨土廣闊無邊，那個寶樹之多實際上遠遠不止七重，但我們初初觀想的時候，必須要按照這個數字來觀，這樣比較容易入手，不容易亂。此外，關於“七重行樹”還有另外一個說法，像善導大師就說，所謂七重行樹的“七重”，是指極樂世界的樹，它的根、莖、枝、條、葉、花、果，這七部分，往往都是由不同的寶物構成的，這就是七重的另一個意思。當然也有很單純的一寶就是一樹的，還有二三四寶合成一樹的，更有百千萬億不可說、不可說眾寶合為一樹的，那就更難想像了。這裡面的變化有很多，百態千姿，不可方物，所以佛陀也沒有辦法說得很清楚。

這些寶樹都是真正的、名副其實的參天大樹，它們的高度基本上都是一樣的，每一棵樹都有八千由旬高。八千由旬，那是什麼概念？按照善導大師的說法，一由旬他選擇的是四十里的單位長度，換算過來，八千由旬那就是三十二萬里，十六萬公里，極樂世界的每一棵樹至少都有十六萬公里那麼高，聽起來嚇死人。但是這個數字，我告訴你們，這個八千由旬還只是佛陀的方便說，不是真實說。真正的極樂寶樹，實報莊嚴土的極樂寶樹，那個高度實際上遠超八千由旬，比八千由旬要高多了。這個八千由旬的高度，是佛陀針對我們凡夫眾生特意說的，在一般剛剛往生到淨土的凡夫眾生眼裡，他們見到的極樂寶樹差不多就是這麼高大的，八千由旬，這已經是在佛力的加持下才能看到的了，這是極樂寶樹的最小單位，明白嗎？因為凡夫眾生這時的心量，雖然已經往生了，但是他們的心量很顯然還不夠大，智慧還沒有真正打開，所以“心小見小，心大見大”，這其實也是“隨眾生心，應所知量”的道理。只有等到往生淨土的眾生花開見佛，心量智慧真正打開之後，那時他們才會見到真正的、截然不同的寶樹境界。

這時他們的報身身高甚至會達到觀世音菩薩、乃至阿彌陀佛那樣的高度，就像本經在下面講的，觀世音菩薩的身高足有八十萬億那由他由旬那麼高，這時他們看到的寶樹境界就不是什麼八千由旬了，而是不知道多少萬億由旬，八千由旬對他們來說不過是小草的高度，可能還不如小草呢！不過話雖如此，這個話要說回來，我們觀想的時候還是要嚴格按照佛陀講的高度來觀想，不能逾越，其實這個高度已經讓人很難想像了，所以這裡必須要祈求佛力的加庇，否則以我們凡夫的心力是很難觀想成就的。

這個高大無比的極樂寶樹，它的具體形態和我們地球上的樹木是完全不同的，它是“七寶華葉，無不具足”，它的每一朵花和每一片葉子都是由七寶構成的，而且每一朵花和每一片葉子的顏色和光明都不一樣，五彩繽紛，隨時變換，那實在是無法形容的一種美，美不勝收！比如，佛陀講了，有從琉璃色中，出金色光的；有從玻璃色中，出紅色光的；有從瑪瑙色中，出硨磲光的，這是一種白色的寶光；還有從硨磲色中，出綠真珠光的，白色之中又出綠光，這就很稀奇了。乃至“珊瑚琥珀，一切眾寶，以為映飾”，百千萬億種光色不同的寶貝互相映照，光色流轉，就像活的一樣。那大家可以自己去想像了，我們可以想像，在極樂世界裡，到處都是這樣通體燦爛的高大寶樹，它們發出的光芒互相輝映，照徹天地，所以，那該是何等壯觀、壯麗的一幅景像啊，你們能想像得到嗎？絕大多數人可能想都不敢想，想像不到，也不會相信，但是極樂世界的寶樹真就是那樣子的，相比於我們的口頭表達，那個境界只有過之而無不及，那是一個讓人窒息的境界，只能用不可思議來形容！相形之下，我們地球的花草樹木就顯得很單調了，根本不值一提。

「妙真珠網，彌覆樹上。一一樹上，有七重網。一一網間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮。」這個樹上還有一種非常微妙的由珍珠構成的寶網，它們瀰漫覆蓋在這個寶樹上，每一棵樹上都有七重。在寶網和寶網間，每一層，都有五百億妙華宮殿，像花朵一樣微妙不可思議的、各式各樣的宮殿，它們散佈在層層寶網間，那種種莊嚴殊勝的形態，就和大梵天王的宮殿一模一樣，兩者都是那麼的光輝燦爛、不可形容。

講到這裡問題又來了，這個大梵天王的宮殿我們一般人壓根兒沒見過，還有“五百億”這麼龐大的數字，“五百億妙華宮殿”，我們該怎麼觀想啊？如果要靠我們自己啊，我們可能到死都想不出來，所以這一段觀想也必須要祈求佛力的加被，否則以我們的心智觀想起來會很吃力。而且，修行者在前面不是已經初步證入觀想三昧了嗎，證入這個三昧的修行者，他就已經可以、已經有能力直接看到色界大梵天王的境界了，所以他觀想的時候還是有參照物的，並不是瞎子摸象、無的放矢，這點大家要了解。

「諸天童子，自然在中。一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼，以為瓔珞。其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。眾寶間錯，色中上者。」在這個妙華宮殿裡，居住著很多容顏不老的菩薩，外形看上去就像兒童一樣的，又像色界天人，所以叫做“天童子”。他們實際上都是阿彌陀佛變化出來的，“自然在中”，他們是自然顯現出來的，不是誰誰生出來的，不是生滅法，這個妙華宮殿一觀想成功，一顯現出來，裡面自自然然就會出現這些諸天童子。這些童子，“五百億釋迦毗楞伽摩尼，以為瓔珞”，每一個人身上掛的瓔珞，都是用最好、最尊貴的摩尼寶珠製成的。這個釋迦毗楞伽摩尼，翻譯過來就是最好的如意寶珠，有這個意思。傳說中，如意寶珠是一種很神奇、很有靈性的寶物，不論你想要什麼，它都可以給你變現出來，完全順乎人意；又說，凡是有這個如意寶珠在的地方，任何人接近之後，就會自然而然地增進威德。現在這些天童子的身上，就佩戴著用五百億這樣的如意寶珠做成的瓔珞，它們放出的光芒，能照百由旬的範圍，這種光芒的強度很大，但是它們控制在百由旬的範圍內，看上去就像是融合了上百億的日月光明。一百億的太陽和月亮，那個光明和合在一起，會是一個什麼樣的景象？我們完全無法想像，所以這個境界必須要實證到了才會明白。

這個諸天童子、摩尼寶珠的境界，其實還有很多很多無法形容的神奇變化，不可以言宣，不可以思議！佛陀在這裡也只能說“不可具名”，他老人家也只能很簡單的略說一下，沒有辦法做更具體地描述。

此外，“眾寶間錯，色中上者”，這句話的意思是說，在這個猶如百億日月的大光明里，還能看見互相交錯的各種寶光，五百億摩尼寶珠發出的寶光，它們的顏色各不相同，變化萬千，這個顏色可不是我們這個世界看到的那種顏色，而是可以互相變化、流轉、會發光的顏色，這個顏色即使放在一切諸佛世界中，那也都是最最殊勝的，所以是“色中上者”，沒有比它們更殊勝的了。

我們平常看電影、看圖片，看到那種奼紫嫣紅的一大片花海，我們往往會覺得“哇，太美了，太震撼了”，對不對？但是假如我們觀想成就，假如我們哪一天親眼看見了極樂世界的這種色彩——本色，那我們的第一反應往往會是窒息！我告訴你們哦，往往會是窒息！在我們心開意解、清明覺照的同時，我們會覺得窒息！有的修行者甚至會控制不住的顫抖流淚，從境界中退出，所以這裡事先提醒，修行者在這個時候可以默默地誦念阿彌陀佛的聖號，祈求加庇，等平靜之後，再以無執之心再次進入觀想。

下面還有很多更微妙、更偉大的境界需要觀想，那麼，下面我們一起來看經文。

「此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。於眾葉間，生諸妙華，華上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬。其葉千色，有百種畫，如天瓔珞。有眾妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪，宛轉葉間。湧生諸果，如帝釋瓶。有大光明，化成幢旛，無量寶蓋。」前面的那些境界觀想穩固後，我們再回過頭來仔細觀想寶樹本身。佛陀說，淨土的這些寶樹，行列都是非常整齊的。這些樹都不是人工種植的，也不是一點點生長起來的，而是一時頓現、頓然化現出來的。希望大家明白一點，這一切，淨土的這一切統統都是阿彌陀佛的本願功德所成，是無漏清淨心的自然流露，所以它們才會那樣的莊嚴和不可思議！

這裡的每一棵寶樹，不但行列整齊，大小一樣，就連它們的每一片葉子，也都長得非常的規範，非常的圓滿，絲毫不亂，沒有那種發育不良的，更沒有那種被蟲咬過的。而在眾葉之間，一朵一朵的，更是開滿了美麗無比、莊嚴無比的不可思議妙華，“華上自然有七寶果”，花果同時。這是表法的，我們信願念佛、求生西方，這是因，但不管是持名念佛，還是觀想念佛，我們持名或觀想的同時，當下就已身在西方，你信不信？這就叫做花果同時，因果同時，很不可思議，所以佛陀才把它們叫做妙華妙果。這個果是七寶所成的，我們的前七識只要念佛成就，自然就會感得這樣的七寶妙果。甚至，說到底，這個七寶妙果其實早就成就了，我們現在只是通過念佛，通過觀想，重新把它顯現出來而已。這是本來的、最究竟的境界，最究竟的道理，大家不信的話，可以自己去實證。

這些寶樹的樹葉，佛陀也講了，它們每一片都很有講究，“一一樹葉”，縱廣長寬都是二十五由旬，樹大葉也大，如果按照一由旬四十里來換算的話，那麼極樂世界的每一片樹葉，那個面積大小至少至少都有二百多平方公里。一片葉子，就有二百多平方公里，那是什麼概念？我們在上面隨便蓋幾座寺廟都行！所以，如果你們有誰先往生的話，記得給我們捎一片樹葉回來，（眾笑）要記得，不要笑，我們也不要什麼金磚了，要樹葉就行！這個樹葉是七寶做成的，比一個城市還大，哦，還是七寶的，發了。

這個七寶所成的樹葉，根本不是我們這個世間的樹葉能相比的，佛陀講，“其葉千色”，表面看它的顏色，就已經有千種之多，而且這個樹葉的脈絡，其形其態，如百種畫，那個顏色和光芒就像天上的瓔珞一樣，燦然流轉，美麗不可方物。一片葉子就已經那麼美麗了，而在這些葉子之間，還有無數更為美麗的奇花妙果，花朵的顏色是一種帶赤紅的金色，這叫做“閻浮檀金色”。閻浮檀是古印度的一條河流，這條河流出產的金子成色非常好，叫做閻浮檀金。極樂世界的妙華，它們的顏色大概就是這個金色，帶點赤紅，而且它們還有大光明，光色宛轉，互相映照，看起來就像是一個個會動的風火輪，在樹葉之間不停地旋轉，故說“如旋火輪，宛轉葉間”。

這些美麗的妙華“湧生諸果，如帝釋瓶”，我們前面講過，這裡的花果是同時的，所以在這些妙華的上面，會自然湧生出很多的七寶果。這個七寶果就像帝釋天的寶瓶一樣，“有大光明”，帝釋是欲界第二天忉利天的天主，他有一個寶瓶叫做德瓶，這個瓶子經常會往外冒東西，冒出一些寶貝，或者你求什麼，它就來什麼，非常奇妙。現在佛陀講淨土的這個七寶果就和這個瓶子一樣的，也很奇妙，它會放出大光明來，化為無數的寶幢寶幡，還有無量的寶蓋。

這可不是一般的寶蓋，「是寶蓋中，映現三千大千世界，一切佛事，十方佛國，亦於中現。」這個寶蓋很不可思議，它能在大光明中映現三千大千世界，所有的一切都可以隨心所欲地看得非常清楚。我們現在坐在家裡，想看世界的話，那我們就得打開電視，世界各地的景觀我們一般都可以通過電視看到，西方極樂淨土的這個寶蓋，它的功能作用其實就有點像我們的這個電視，不過淨土的電視放出來都是立體的，我們的電視卻是平面的，我們電視所能看到的範圍並不大，很受限制，但是極樂淨土的寶蓋，它所顯現的，卻是三千大千世界，乃至盡虛空遍法界，十方諸佛國土，“亦於中現”。

換言之，十方一切諸佛剎土，無量的時空，無量的眾生，“一切佛事”，種種說法、種種修持，種種輪迴，所有的一切，只要我們想看，就都可以在這個寶蓋里看到。阿彌陀佛在四十八願的第四十願中說：“設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，見其面像。若不爾者，不取正覺。”所以這個寶樹寶蓋的境界，和《無量壽經》裡講的完全一樣，完全相應，一點偏差都沒有！這個就是阿彌陀佛在果地顯現的無邊妙用。

了解這點對我們求往生的人來說很重要，對大家很重要，為什麼？大家可以試想一下，假如我們往生了，到了淨土以後，如果我們突然想要看看曾經的親人、愛人、甚至是仇人，如果我們想要看看他們和我們的因緣，看看他們現在在哪裡，那該怎麼辦？雖然說，那個時候我們已經恢復了很大的神通力，但畢竟還不夠圓滿，所以憑我們自己，想看的話還不一定能夠看得很透徹、很清楚。因此佛陀慈悲，他老人家以自己的無上願力成就了這樣一個寶樹寶蓋的境界，以方便我們這些剛剛往生的業障眾生，每一個人都能很清楚的看見自己想看的東西，看見自己想看的世界。比如說某某居士，你想看看那個誰，那一下就看到啦，你就可以趕緊去救度他。

這時的我們，在佛力的加持下，不但可以隨心所欲地看到一切世界、一切眾生，我們的家人朋友、我們的愛人“仇人”——這個“仇人”是打雙引號的——他們的過去、現在和未來，他們的生生世世我們統統都可以看到。而且，我們還能很清楚地觀察到眾生的善根福德因緣，只要他們的因緣成熟了，我們就可以立刻去救度、幫助他們。因為這時的我們，已經有能力像佛菩薩那樣的，分身塵剎，甚至化身千百億。比如像觀世音菩薩，應以何身得度者，我們就現何身去度他，因為我們在淨土，在佛力的加持下，已經恢復了大自在，恢復了無限的能力，所以我們才有條件，才可以這樣自如地去幫助一切需要幫助的眾生。

了解了這個事實，把這件事情搞清楚了，你才會明白，為什麼千經萬論裡，一切諸佛都勸我們往生淨土，因為只有往生淨土後，我們才可以得到真正的大自在！不但是生死解脫的自在，還包括掌控時空的自在，六通成就的自在，乃至利益眾生的自在，救度眾生的自在，等等，無量的自在。直到這時，你才可以說是真正具足了這個能力，或者說，恢復了這個能力，否則的話，你心裡再怎麼想幫助眾生，但智慧不夠，慈悲不夠，能力福德更是不夠，一切統統不夠，這時的你不但度不了別人，搞不好還會把自己也給搭進去，這就叫做“本欲度眾生，反被眾生度”，就像我啊，這是很大錯特錯的一件事情。所以我們看到這段經文的時候，假設你聰明的話，心裡就應該馬上反應、馬上知道了，這個西方淨土的確是無比殊勝、無比難得的，我們不去的話那是傻子，所以我們一定要求生！一定要往生！這是講到寶蓋順便一聊，希望能引起大家的重視。

下面，「見此樹已，亦當次第，一一觀之，觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。是為樹想，名第四觀。」這是一個小結，修行者先把這個七寶行樹高八千由旬的大致形象觀想出來後，接下來就應當按照我們前面說的，一樣一樣很仔細地，按次序把它的每一部分都觀想出來。要很清楚地觀見樹莖、枝葉、華果，它們的光色、大小、數量、作用等等，必須要觀察得清清楚楚明明白白的，行住坐臥，隨時不忘，隨時能見，這樣才算是觀想成功了。

“是為樹想，名第四觀”，這就是第四觀，淨土寶樹觀。


--------------------------------------------------------------------
(01)、(02)、(03)、(04)、(05)、(06)、(07)、(08)、(09)、(10)、
(11)、(12)、(13)、(14)、(15)、(16)、(17)、(18)、(19)、(20)、
(21)、(22)、(23)、(24)、(25)、(26)、(27)、(28)、(29)、(30)、
(31)、(32)、(33)、(34)、(35)、(36)、(37)、(38)、(39)、(40)、
(41)、(42)、(43)、(44)、(45)、(46)、(47)、(48)