大虛法師：至少大富大貴《洞見和真相》--《佛說觀無量壽佛經》講記連載（24）

(2015-11-21 10:50:58)轉載▼
分類： 《洞見和真相》
至少大富大貴

這個十善業的內容展開來，具體就是不殺、不盜、不淫，這是身三業，三種行為上、身體上造作的善業；然後是不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌，這是口四業，口頭上的四種善業；這幾種善業的根源，基本上都是出自於意識的三業，那就是不貪、不嗔、不癡，這是意三業。這身口意的十善業一翻過來，一念之間，一翻，那就是十惡業。本來可以上天堂的，這一翻，就變成墮惡道了。

根據佛陀的教言，我們人類如果能夠好好修行這個十善業的話，那麼將來再做人的時候就不會動不動的老是遭遇什麼貧窮苦厄了，那至少是大富大貴的命，不是李嘉誠，就是比爾蓋茲，甚至是轉輪聖王，像這些都是很有可能的，這就是善有善報，因果的道理。修得再好點兒的，就可以轉生到六欲諸天，往生到天道的境界，什麼居住七寶宮殿，五欲自然，光明神通，壽命無量，等等。這個無量、壽命無量當然是相對的無量，不是絕對的無量，不過對比我們人道，這個天道的境界、天道的福報，那的確是太殊勝、太殊勝了，超越得太多，這點不能不承認。

講到這裡想起一件事，現在不是有很多做企業、做生意的人喜歡求財嗎？所以他們拼命地拜財神、供財神，甚至花大價錢去求所謂的財神法，他們妄想以此作為得到所謂的財神加持，獲得財富，妄想以此作為獲得財富。這種心態可以理解，但是方法有問題，方法錯了，所以往往是投入大、見效少，甚至一點用都沒有！每次我只要看見那些花冤枉錢的人，我都會情不自禁地想一個問題，那就是這裡面，這些花冤枉錢的人，到底誰才是誰的財神？這些迷信愚癡的傢伙，說實話也活該被騙！那麼我現在問大家一個問題，你們覺得，假如——假如真有財神的話，你覺得他會給你多少錢？一千萬美金？還是一億美金？可能一百萬美金你都不敢想了。但是如果我告訴你，你根本就不用拜什麼財神，也不用修什麼財神法，就可以得到遠遠超越世間想像的龐大財富，你會怎麼想？其實這裡面的道理是很簡單的，你只要按照佛陀的教導，好好地修持這個十善業道就可以了，修得好的話，不但現世能得大名利，財富充溢，衣食無缺，來世你更是可以善有善報，往上投生到欲界天，即使是投生到最差的四天王天，做一個最普通的天人，那你的福報也不得了。

我們前面講天道，講到四天王天的時候不是說過嗎？不知道你們還記不記得，四天王天隨隨便便一個天人的財富，就已經比我們人類幾千年曆史累積的所有財富都要多得多了！人類區區幾千年，再累積也不過區區幾千年，跟人家幾百萬年的壽命和福報相比，人類怎麼比啊，我們恐怕連提鞋都不配，所以你們如果真想求財的話，那又何必去拜什麼財神呢？欲界天人，他們也沒有去拜財神、去修什麼財神法啊，他們只是按照因果的道理，老老實實地修行十善業，那個財富的大果報自然就感來了。所以真正明了這個道理的人，希望你們以後能回過頭來，在自己的身心上好好用功，不要再神神經經、顛顛倒倒地向外馳求，去拜什麼冤枉財神了，像這種妄想依賴外在權威獲得財富的想法，其實是很愚蠢的，愚不可及！我這樣講，你們應該能聽懂吧？道理其實很簡單，這是講到十善業道順便一說。

那麼，如果再進一步，如果有人夠聰明的話，他修行這個十善業，但是他既不求生天道，也不求人天福報，而是把自己修來的所有福德統統迴向眾生、迴向淨土，以此福德求生極樂，莊嚴佛土，哦，那不得了，這個人絕對能夠得到佛陀地攝受和接引，從此橫超三界，獲大解脫！這一類修行者，大概就是《無量壽經》“攝生三願”裡面第二十願所攝的對象，這個二十願有人記得嗎？《無量壽經》裡，阿彌陀佛四十八願的第二十願，所謂“植諸德本，至心迴向，欲生我國”，這一願攝受的大致就是這一類修行者。

下面我們就來看看這個十善業道的具體內容，第一是不殺生，這個我們就不多說了，因為前面上一節課我們已經講過，那個殺生和往生的道理，而護生、放生現在大家也都知道做，做得還很不錯，所以不殺生我們就不多說了，我們來說一個故事。大概在明朝正德、嘉靖年間，有一個叫周廷璋的居士，雲南人。這個週居士為人敦厚朴實，很樸實，他處理家計的時候，從來不去核算家裡的錢財多寡，他反而經常會從家裡拿錢去布施給那些貧窮困苦的人。有人和他說話，他就以微笑來應對；有人和他開玩笑、或是惡罵羞辱他，他也只是笑笑而已，從不計較。每天早晨起來，他一定會讀誦《金剛經》、《阿彌陀經》、還有《觀世音菩薩普門品》各一卷，這是他的日常行持。他平常表現出來的，是一種悠哉悠哉，心滿意足、自得其樂的狀態，很輕鬆。他經常對人說，我不遠離日常生活的種種事相，也不執著貪愛世間之事，如此而已，這個就是他的見地和行履。

　　一直到八十七歲那年，在清明節的時候，週居士到祖先的墓地去上墳，特地向祖先辭別。回來後他就對妻子說，我就要走了！阿彌陀佛已經來接我了，而且觀世音和大勢至兩位大菩薩也都來了！他這樣跟妻子說，然後過了不久，他又說，觀世音菩薩告訴我，要斷絕葷腥五天，然後就可以往生淨土。大家注意這句話，從這句話裡我們可以想見，這位週居士，他平常並沒有吃全素，他可能偶爾還吃點葷腥，還有這方面的掛礙，所以觀世音菩薩才會那樣提醒他。於是周居士就遵從菩薩的教導，每天只吃一碗粥和一盤青菜，清淨身心，很懇切地改過。到了往生的那一天，到了約定的時間，他焚香沐浴後，戴上帽子，命令孩子們大聲念誦七如來的名號，接著又誦經，《阿彌陀經》、《金剛經》等等，這個經一誦完，週居士他就端坐著往生了，很自在。第二天，來祭拜的人每一個都聞到，有一股異香從他的遺體中散發出來，而周居士端坐著，一動不動，面貌仍然栩栩如生，看上去根本就不像是一個死了的人。

這是一個故事，故事裡的這個周老居士已經很有修持了，他的往生已經決定了，但是觀世音菩薩還是提醒他，你要斷絕葷腥五天，然後你才可以往生。那這裡面就有一些很耐人尋味的事了，我們可以試想一下，假如周居士他不斷絕葷腥，那會怎麼樣？我想，他往生可能還是能往生，但是否還能身無病苦，是否還能那麼順利自在，那就不一定了。而且，他不懺悔改過的話，很有可能，他只能往生到淨土的邊地疑城，並不能直接進入彌陀報土，明白嗎？邊地疑城又叫做懈慢國，懈怠的懈，驕慢的慢，專門收留那些信解不足、持戒不嚴、行持懈怠、自以為是的眾生。所以我們也要警惕，現在有很多人以為我不殺生就可以了，我吃肉不要緊，甚至我喝酒抽煙、泡妞放縱都不要緊，我只要相信佛力攝受，念佛求生的心不退就可以了！我告訴你們哦，如果你有這種懈怠的想法，如果你有這種自以為是、甚至自欺欺人的見地，那你就要小心了。

的確，我們前面說過，這個吃肉還是吃素並不是往生的必要條件，但貪著肉味畢竟跟間接殺生有關，它會種下很多不好的因緣，而且，它會在不知不覺中累積很多身心的障礙，比如說病苦，臨往生之前，給你來一場病痛，痛得你死去活來，連佛號都提不起來，這種狀態難道很理想嗎？你想要嗎？再說，往生之後，不能直接去淨土，還要在這個懈慢國溜達一圈，這樣子你覺得很滿意是不是？如果說這樣子你就很滿足了，那我也無話可說，你可以當師父什麼都沒說。但是，如果你們不想這樣的話，那就要聽師父一言了，因為觀世音菩薩已經提醒了，在故事裡很明顯的提醒！我們最好能趁現在、要趁早，把一些跟生死有關的重大執著斷掉，這樣子業障盡量減輕，我們往生的時候才會更順利、更自在一些，這樣子保險，明白嗎？千萬不要因小失大！我這樣說，大家應該能聽懂吧？要往心裡去，要注意！

第二，我們講不偷盜。這個不偷盜，其實一般人也不會去偷盜，所謂的“不告而取”就是偷盜，你拿人家的東西，“順手牽羊，反手牽豬”，卻不跟人家說一聲，這個就算是偷盜了，因為你有“偷心”，不過這個相信大家現在一般也不會去幹，都是成年人了。但是有一種偷盜，在座的很多人很有可能就會去乾了，有一種偷盜，我們很有可能會在不知不覺中經常乾，那就是在修行法門上貪多、貪快、貪便宜，貪著所謂的速成法門，急於求成，盲修瞎練，此外還有貪神通、貪感應，貪五欲境界等等。像某些人，以為仗著有佛力加持，以為有佛力攝受，所以他們就放心大膽地去幹壞事，去放縱貪欲，這種“偷心”，包括我們前面講的那幾個“貪”，很多人不知不覺間很有可能就會去幹，對不對？很多人都會犯這樣的毛病，這就叫做“偷心不死”！這是另一種“偷心”，這樣的貪著偷心，其實對修行解脫來說，那是一點好處都沒有的，所以大家自己要小心了，要懂得自我檢查。有很多錯解謬行，有很多邪見歧途，就是從這種偷心、從這種“偷盜”開始的。

那麼，下面我們講第三點不淫，不邪淫，這一條主要是針對在家人講的，所以叫不邪淫，意思是說除了正常的夫妻生活之外，其他的男女關係就不要亂來了，更不能非人、非時、非處行淫。換了是出家修行者的話，那就必須要一切俱斷，正淫都不行，必須要從心地上，身心俱斷，說實話，這個很難，很不容易做到，這是佛陀對出家人、對人天師表的一種更嚴格的要求。

其實，這個針對在家菩薩的不邪淫戒，有時候仔細想想，它的彈性好像也蠻大的。比如說古代，古人可以三妻四妾，呵呵，男性居士的天堂，夢迴唐朝！那麼這個三妻四妾的，不知道算不算是邪淫呢？到了現代，一夫一妻制，多夫多妻的話，不論是按法律還是按戒律，那肯定是邪淫，這個比較好理解，但是在古代，活在三妻四妾制度下和多子多孫觀念下的男同胞們，他們不知道要怎樣做，才可以算是不邪淫？難道我們可以要求古人一夫一妻嗎？不可能，對吧？所以這裡面好像就有點兒說不清了。

像一代文豪蘇東坡，他懷念死去的妻子，寫出了：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。”他寫出了這樣感情真摯的千古佳句，但即使是這樣的人，他後來還是照樣找了好幾房妻妾，照樣秦樓楚館、詩酒風流，他同時還是個大居士哦。所以這個在家人的不邪淫，從事相上看，似乎是可以因時因地，因時代法規的不同而有所調整的，不是絕對的定法，但是在心地上，這個不邪淫的說法就很有講究了。這個不邪淫的說法，它實際上指向的，我認為，其實還是一種不執著或盡量減少情慾執著的心靈狀態，而不僅僅是表面上的一種禁慾主義，不是表面功夫，這個才是不邪淫的要點所在，這一點希望大家能了解。

那麼，這個所謂的邪淫、貪欲，這個與生俱來的執著，修行者要怎樣做才能減少，要怎樣做才能破除呢？我個人覺得，大家可以把這個不淨觀和無常觀，以及念佛法門結合起來，一方面仔細地看看我們這個身體到底有多不淨，有多無常，一方面猛厲念佛，以肯定的一種信心、以肯定的一種心理狀態祈求佛力加庇，這樣結合起來修，可能會是一種比較好的方法，這是我的一個建議。只要具備真正的出離心和信心，持之以恆地念佛，那麼遲早有一天，你會自己體驗到淫欲轉淡，乃至淫欲斷除的清淨意識狀態，不是壓抑，更不是扭曲，而是一種自然而然出現的、平靜平淡的無執狀態，這種狀態跟佛力的加持很有關係，如人飲水，冷暖自知。

關於這個不淨觀的修法，現在有一個輔助的手段提供給大家，現在我們一般家裡邊不是都有電腦嗎？像去年在山東的時候，有一個叫李丁的居士，小李同志經常到我這裡來，他經常來找師父開小灶，每次一見面，只要一見面，他就會掏出一張紙錢，說是供養師父，然後他就會開始追問一大堆稀奇古怪的問題，我覺得這個居士的問題之多，很可能已經超過了《十萬個為什麼》，這個小伙子很有意思，很好玩！每一次，小李只要來我這裡，他基本上都會重複地、反復問我一個同樣的問題，他會問，師父啊，我這個心裡邊的貪欲、慾念實在是太多了——他很老實，他問我，我該怎麼辦？唉，他每次都會這樣問一遍，每次都像是在問一個全新的問題，把我整的，哭笑不得，沒辦法。

所以那一次我有點惱火，我很乾脆地就告訴他，現在電腦上、網絡上，不是有很多不淨觀的精彩圖片嗎？百度搜索，一搜就有，那個什麼腐爛的屍體啊，臭烘烘的內髒啊，車禍被壓扁的人體啊，少了一個腦袋的司機啊，我告訴他你可以去看那個，我推薦他，你可以去看那個，看那個破執著最厲害了。我就問他敢不敢看，李丁很老實，他說我有點不敢，但是有師父在，不怕！既然不怕那我就整出來給他看囉，我很壞呵。結果沒看一會兒小李同志就受不了了，他說，這個人的身體怎麼那麼噁心啊！我說你覺得噁心那就對了，人體的真相就是這樣的，我們所執著的這個臭皮囊就是這樣的！我們再怎麼害怕，再怎麼不願面對，不敢面對，但真相就是這樣的，這個事實不會因為你的害怕而有所改變。我就問他，你不是慾望重嗎？看了這個之後，你現在覺得如何啊？所謂的花容月貌、千嬌百媚，或者英俊瀟灑，你現在覺得如何？李丁就點點頭，他很老實地承認說，嗯，這個東西的確不咋地，不值得執著！每一個看過的人都會這麼說。

所以，有時候真相是最能教育人的，其它的，大道理說得再多有時候可能也沒用。其實像李丁這樣的，他多少還是有點不敢面對，那不敢面對的話，那問題就會被埋著、壓著，始終解決不了，對修行者來說，這種鴕鳥心態是最要不得的。此外還有一種心態也很麻煩，還是我那個朋友，北京佛學院的仁宣法師，他跟我說了另外一個極端。他說在他們宿舍，北京佛學院的宿舍，有一個出家師父，大家都很心服口服地尊稱他為老大，為什麼？因為這個老大很生猛，生猛到什麼程度？他居然把那些噁心巴拉的不淨觀圖片調出來，選了幾張最惡的，放到電腦的桌面上做背景，而且每天吃飯的時候，這位師父就會端著飯碗，對著這些圖片，吧唧吧唧地吃得特香，哦，實在是太強悍了！我聽了之後，也只能深表敬佩，高山仰止，不服不行！像這種，那就是另外一個極端了，建議廣大青少年，廣大婦女兒童，還有諸位大德不要輕易模仿！

這是說個笑話。下面，我們一起來看看口四業：不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌。這個不妄語主要指的是不能“未證言證，未得言得”，打大妄語！自己明明沒有開悟，卻對別人說自己開悟了，或暗示別人說自己開悟了，這個就是大妄語！自己明明沒有開悟，狗屁不懂，卻自以為是、裝模作樣地給別人印證，印證別人開悟，印證別人得到了幾果阿羅漢、幾地菩薩，這個也是大妄語。最嚴重的，是公開宣傳自己，或互相印證對方是某某佛菩薩的再來，或某某祖師的再來，像這種——這種誤導眾生的說法和做法，是最最可怕、最最嚴重的大妄語！

像現在有很多人，明明是人，卻不想當人，老想當神，對外老愛宣傳說自己是某某佛菩薩的化身，或某某佛菩薩的再來。大家要曉得一點，像龍樹菩薩，僅僅是龍樹菩薩，這是佛陀在經典上親口預言的大成就者，他也僅僅是初地而已，初地菩薩，歡喜地。據歷史記載，這位菩薩在給眾生講法的時候，經常會在法座上當眾示現月輪相，也就是說，在法座上往往只看得到一圈圓光，一個光團，看不到人，明白嗎？這還只是初地菩薩，初地菩薩就已經這樣了，那些現在動不動就吹牛說自己是十地菩薩或古佛再來的人，按道理他們應該示現得比龍樹菩薩還要更厲害才對，他們既然敢公開宣稱自己是某某佛菩薩的再來，那麼理所當然的，他們就應該像佛菩薩那樣的，當眾示現廣大的智慧和無礙的神通，否則就不要吹牛。如果有人能夠示現得出來，那我立刻頂禮求懺悔！不然，光靠一張嘴說，那誰都可以說啊？這種光靠嘴說的東西是最沒有公信力，最沒有可信度的，這種事，恐怕也只有那些盲目迷信的人才會相信。希望大家記住，如果你不能當眾示現佛菩薩該有的智慧和神通，哼哼，那你那樣吹牛就要小心些了，因為這個大妄語的因果是很可怕的，打這種大妄語的人絕對會在現世就品嚐到苦不堪言的病苦惡報，然後你會死得很難看，如果你不懺悔的話，那麼總有一天你會身墮地獄！這就是你妄語欺誑眾生的代價。

其實說實話，有時候我也很納悶，老老實實做一個普普通通的出家人，或者說，老老實實做一個普普通通的修行者，然後本本分分的弘法利生，這樣做到底有什麼不好呢？做普通人到底有什麼不好，何必非得要給自己套上一個神聖的光環，然後搞鬼搞怪地愚弄眾生，最後把自己給玩死？所以對這種事情，大家一定要保持清醒，佛陀在《楞嚴經》的“四大清淨明誨”裡，對這一類事情其實是說得非常清楚、非常嚴格的，這個問題我在講《維摩詰經》的時候也談到過，那麼，在這裡，我覺得很有必要再重複一遍，師父要多說一次，以加深你們的印象。

佛陀在《楞嚴經》裡，曾經非常明確地講到：“我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至婬女寡婦、姦偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語！”這是佛陀的根本教言，很根本的教言，老佛爺在這段經文的最後還特別加了一句，他說：“如我所說，名為佛說，不如此說，即波旬說。”和佛陀所說不同的，即是魔說！明白嗎？波旬就是魔啊，魔王，佛陀在這裡是說得是非常清楚的。那麼，之前的這一大段經文我給你們稍微翻譯、解釋一下，因為古文可能有人聽不太懂。

佛陀說的這個意思是很明確的，他說，當我示現滅度、示現涅槃之後，大家不要擔心，我會命令十方諸大菩薩和諸大阿羅漢，命令他們以肉身的形象、以肉體化身進入末法時代，弘揚正法，廣度眾生，他們會化作各種各樣的身份和形象，以救度在輪迴中流轉不休的各類眾生。那麼，他們如果化身為人的話，那個形象，有可能會是出家人，也有可能會是在家人，白衣居士，有可能會是皇帝總統、宰相高官，也可能會是小男孩或小女孩，乃至化現為妓女寡婦、壞蛋小偷，甚至殺豬宰羊的屠夫，販賣葷腥的商販等等，像這些都是極有可能的。佛菩薩經常會化現為做這些職業的人，目的是為了就近，以言傳身教影響、度化他們，這個就是菩薩道四攝法中的“同事”一法。

佛菩薩在和這些人做同事，一起工作、一起生活的過程中，他會很巧妙地讚歎佛法，讚歎三寶，讚歎佛乘，慢慢地引導那些有緣眾生，趣向身心解脫、定慧等持的三摩地。但是，他們絕對不會對外宣說我是真菩薩、真阿羅漢，他們絕對不會這樣隨隨便便地，滿世界地洩露佛陀的密意因果！真正的聖者是絕對不會違背這個遊戲規則的，因為這是佛陀制訂的鐵律！尤其是對那些還不了解佛法、還沒有入門、還沒有正知正見的眾生，他們就更不會這那樣去說了，他們不會讓眾生有產生迷信執著的一點點機會。除非是臨命終時，臨命終、馬上要走了，他們才有可能悄悄地交代一聲，或暗示一下，“陰有遺付”就是這個意思。甚至有很多佛菩薩壓根兒就不說的，來過就來過了，走就走了，他們走的時候根本不提。有時候，我們看那個記載，有時候是那種護法善神或者說是那個菩薩羅漢忍不住了，才會在事後過來點破一下，否則眾生稀里糊塗的，我們根本不知道有佛菩薩來過又走了。

《楞嚴經》的這段開示，可以說是非常、非常重要的，但是現在學佛的人，看過這段話，理解這段話，把這段話當回事兒的人有幾個？這裡面有一個見地我希望大家能搞清楚，《楞嚴經》是無上了義經典，同時它也是無上密典，佛陀在這種了義經典裡只要涉及到類似的根本性、原則性的大問題，他老人家絕對都是說得非常明確、非常乾脆的，斬釘截鐵，說一不二！他不會給後人留下任何誤解的機會，他不會給你留下任何模棱兩可、可以鑽空子的地方，他更不會在另一部了義經典裡把自己宣說的這個大原則給推翻了，沒有這種事的，因此，《楞嚴經》裡的這段開示，適用於佛教的所有宗派和所有修行者，沒有說你是禪宗或者密宗就可以例外的。所以，如果你們以後再聽到那種話，如果有人在還活著的時候，就到處宣傳說自己是某某佛菩薩的化身，那你們就小心、謹慎些了，不要急著崇拜。按照佛陀的講法，這個人，他如果這樣講完之後還不走，還不往生，那這個人肯定是在說大妄語，是在惑亂眾生！禪宗的修行者，厲害點的大可以直接一腳踹過去，絕對不會有錯！

印光大師當年也曾經痛斥過這種現象，老人家說話也是很明快的，他說：“自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現。然皆常以凡夫自居，斷無說我是佛，是菩薩者。”老和尚還說：“今之魔徒，妄充得道者，實乃壞亂佛法，疑誤眾生之大妄語人。此大妄語之罪，甚於五逆十惡百千萬倍。其師其徒，當永墮阿鼻地獄，經佛剎微塵數劫，常受極苦，不得出離。”這是老和尚幾十年前說的話，到今天也還適用。所以，諸位，你們諸位自以為是信佛的人，你們認為自己信佛，那麼，佛陀和祖師大德說的這些話你們信不信啊？你說你信是吧？那你是怎麼做的？當你盲目迷信、盲目崇拜的時候，你是怎麼做的？那個時候你怎麼就把佛陀的教誨、把祖師的叮囑給丟到一邊去了呢？很奇怪！所以學佛要有正知正見就是這樣，不要自欺欺人！關於這一點，我希望大家能夠牢牢地印在腦子裡，不要忘了。

下面，我們講不綺語。不綺語，就是不要花言巧語，不要說那些取媚別人的漂亮話，也不要說那些沒有必要、沒有意義的廢話，更不要說那些帶顏色的葷段子，不要講不正經的話。當然適當的幽默是可以的，但是不要不正經，亂開玩笑，這叫做不綺語。這個綺語在口四業中是屬於一種很不明顯的、很難了斷的惡業，因為我們絕大多數人根本就不認為這是惡業，綺語有時候很搞笑、很好聽，大家都愛聽，所以在日常生活中我們經常會犯，不知不覺就會犯，特別是現在。現在有很多影視作品、相聲小品，裡面經常會出現一些引誘人心，引發貪嗔癡慢的對話，這種對話對人對事實際上一點益處都沒有。尤其是在互聯網上，在很多論壇裡，現在不是有不少人喜歡賣弄聰明，喜歡惡搞嗎，寫一些低級趣味的文章，說一些風流下流的笑話，逗得大家哈哈大笑，還自以為很有才。像這些其實都是在綺語，這種無用、無益的語言，只會使我們的內心世界變得混亂和無序，增長無明，果報是落在惡道，所以有智慧的佛子應該小心把它戒除掉。

那麼不惡口呢，就是不能用瞋恨心，不能用粗惡的語言胡亂罵人，那種酸溜溜的、尖酸刻薄的話也是惡口，搞得別人心裡難受，所以惡口到不一定是指大聲謾罵，那種陰陽怪氣的刻薄話也是惡口，這個毛病你們女人可能比較容易犯，每次說到這個師父就要聲明一句，我說的是外面的女人，不是你們，免得得罪人，每次都要聲明一下，呵呵。特別是一些老居士、老菩薩，這個毛病你們尤其需要注意，所謂的“刀子嘴”，幾十年下來，這把刀磨得可鋒利了，一出口就能傷人於無形，殺人不見血，刀法最高境界，這就是“刀子嘴”！有時候就算你有一顆“豆腐心”，但你嘴上的那把刀子已經傷人入骨了，你事後再怎麼“豆腐”，再怎麼彌補可能也晚了。這種蠢事我很久以前也乾過，所以我很清楚就是這樣，這裡面的弊病師父很清楚，口舌最容易招怨的就是這種惡口之業。因此要想不招怨、不錯因果啊，一個人僅僅有“豆腐心”，可能還遠遠不夠，修行者還必須要進一步開發出慈悲心和空性見，必須要那樣才行，要盡量地以理服人，以德服人。那麼在這一點上，我自問我是做得最差的一個，所以在這裡我要向大眾特別求個懺悔，希望大家能以我為鑑，不要學師父那樣諷刺人、亂罵人，不要學壞不學好，阿彌陀佛！不要好的不學學壞的，那就不是老衲放火的本意了。

像祖師大德那種，故意罵人打人、幫人消業障，這種特殊的慈悲，特殊的行持，不在我們的討論之列，大家不要胡亂模仿，我們也沒有資格去模仿。

下來是不兩舌，這個不兩舌就是不要張家長、李家短的挑撥是非，挑撥離間。我們人世間有很多悲劇，就是被兩舌的人給挑起來的。小到朋友同事之間的相處，大到國家和國家之間的交往，歷史上不是有那個什麼離間計嗎，三十六計之一，這個可能是因果最嚴重、最可怕的兩舌了。這種兩舌一旦成功，那國家和國家之間被害死的人，可能就不知道有多少了，所以歷史上那些挑撥是非的人，擅使離間計的人，所謂的“謀臣智士”，這一類人，基本上沒有一個能得善終的。所以不懂因果、沒有真正的智慧，僅僅是在口頭上，我們眾生就可以造做出一大堆下地獄的惡業來，最終害人害己，得不償失，因此大家要小心了，包括我本人在內，我們都要小心！

以上是口四業，接下來是意三業：不貪、不嗔、不癡。所謂不貪，其實主要指的是不貪男女淫欲，其它的，比如不貪財富、不貪名聲、不貪權位，乃至說一些小事，不貪睡覺、不貪美食，乃至不貪人相我相、不貪禪定、不貪涅槃等等，這些都可以算是不貪的內容，世出世間的內容都有。對我們一般人來講，能夠不貪圖這個世間的幻化福德，這個人已經很了不起了；進一步，如果這個人連出世間的解脫聖果，他也能不貪，也能心無掛礙，“佛亦不求”，禪宗祖師講的，“佛亦不求”！那這個人的境界絕對是聖賢的境界，碰到這種人我會馬上頂禮，因為真達到這種境界的人，他就有資格做一切人、乃至做一切眾生的上師。這就是不貪，這個不貪的修行發揮到極點，一旦發揮到極點，就可以成就無上解脫的不可思議大道！

那麼，不嗔呢，這個不嗔是指慈悲調柔的一種心態，心無嗔恨的意思。要做到這點很不容易，因為我們有時候雖然表面上看起來沒什麼嗔恨，表面上沒嗔恨容易，但其實心裡邊我們很可能早就恨對方恨得牙癢癢的了，早就想把他掐死了。表面上我們不動聲色，別人根本看不出我們在生氣，但是我們的這個怒是埋在心裡的，而且埋得很深，一有機會，這些種子就會跳出來作怪了，報復啊，算計啊，而且還是暗地裡算計，尤其是老婆算計老公，兩口子打架的時候，那個互相算計啊，所以這種嗔恨心是很可怕的。所謂“一念嗔心起，百萬障門開”，這個冤冤一旦相報，萬劫糾纏起來，那種互相折磨，對任何人來說，恐怕都會是一個很大的障礙，對修行者來說，那尤其是一個很大的障道因緣。

我們心裡的那股嗔恨之火，一旦發作，嗔心一發，就會“火燒功德林”，我們以前做的所有的積功累德，那些功德，嗔心一發，嗔火一發，就燒沒了，這樣搞不好就會斷掉我們和眾生之間的法緣，了解嗎？你一發火、一生氣的時候，搞不好就會斷掉這個法緣，所以對菩薩道的修行者來說，這種嗔心是很大的忌諱！所以無論如何，在座受了菩薩戒的諸位菩薩，無論如何，我們都不能以嗔恨心來面對眾生，即使眾生對不起我們，我們也不能以嗔恨心去報復他們，我們可以很善巧地去教育甚至教訓他們，但是不能以嗔恨心去報復殺害他們，否則我們受那個菩薩戒幹嘛？對不對？除非一點，除非我們能像佛菩薩那樣的，真正的證入菩提大道，真正的證入解脫，開啟慈悲心，開啟同體不二的大智慧，除非那樣，只有那時你才可以“舉造化之劍，行生滅之事”。只有那時，當你捨棄了自己心中的局限，為天下蒼生而慈悲，那才是真正的大慈悲，那時你才可以有資格說什麼“大丈夫一怒安天下”，不錯因果。否則，這個嗔恨心大家最好還是要小心點，不要亂發，更不要往心裡去，不要往心裡留存，否則以後的生生世世會很麻煩。

麻煩到什麼程度呢？我告訴你們哦，這個造化的安排是很巧妙的，比如說，你和某某，你們兩個有仇怨是嗎？那麼你們兩個的這個因緣，這輩子如果不化解的話，到了下一輩子或哪一輩子，你們百分百就會因為這個因緣再次相逢，再次碰在一起，所謂“不是冤家不聚頭”，但是這個聚頭，有時候就很奇妙了，你們可能會是父母子女的關係，也可能會是朋友同事的關係，甚至，你們可能會是夫妻情人的關係，很親密的一種關係。那麼，在這種親親密密的關係裡，你們百分之百會在業力的驅使下，延續上一世的那種互動，繼續互相折磨，互相造業，直到你們終於從這份關係裡，學會慈悲，學會寬恕，學會理解和愛，乃至學會對空性的洞察，學會放下，也只有這時，你們才可以算是考試及格，算是畢業了。這時的你們，自然就會從這份關係中超越出去，從此以後不再重蹈覆轍。所以不要隨便和人結怨，不要隨便嗔恨就是這樣，尤其是和你們那個枕邊人，否則以後那個互相折磨的學習過程，可能會很漫長很漫長，劃不來，所以師父在這里特別提醒大家，要注意。

據說在美國發生過這麼一件事情，據某個新聞說，某個新聞報導，有一個新出生的嬰兒，他剛被護士接生出來就很突然地大喊了一聲：“我不想來到這個世界上！”突然來了這麼一句，嬰兒哦，然後就開始嚎啕大哭。哇，這種百年不遇的稀罕事，當場就把他的母親、把在場的醫護人員都給雷住了，大夥都驚呆了，這是美國的一個新聞報導。不過過後這個嬰兒倒是和普通嬰兒一樣，恢復了正常，他再也沒有說出其它嚇人的話。呵呵，說這個是想告訴你們，如果你們不好好念佛，不好好修行，不求生淨土的話，那到時候很有可能就會像這個孩子一樣的，大喊一句，“我不想來到這個世界上”，“我不想結婚”，哼哼，那時恐怕就由不得你了，所以聰明人要清醒。

下面是十善業的最後一條：不癡，不愚癡。愚癡有時候又叫做無明，不明白實相，故曰無明。這個無明的層次有很多，深淺不同，包括見惑、思惑、塵沙惑，我相、人相、眾生相，以及各種各樣的邪見、我見、分別見，等等，這些都是屬於無明愚癡的範疇，一個很大的範疇。像有的人認為，人死如燈滅，沒有輪迴，沒有因果，沒有佛菩薩，這就是一種愚癡的邪見！還有一種人，想求健康長壽，或者結婚、或者生了兒子，明明是大吉大利的事情，他卻以辦兇事的方式來慶賀，大肆殺生，殺害水陸空行無數的眾生，然後席開百桌，大吃大喝。像這種，這也是一種顛倒無明的愚癡，但這個還不是最愚癡的，最愚癡的是人吃人！

上一回我不是說過嗎，廣東人愛吃，他們除了人不吃以外，其它統統都吃，對吧？我說過這句話，但是這句話沒過幾天就被推翻了。前兩天我在網上剛剛看到，現在在廣東東莞，已經有飯店公開半公開地對外賣什麼“嬰兒湯”了，拿那種流產的、墮胎的不足月嬰兒來煲湯，主要是女嬰，幾千塊錢、上萬塊錢一份，這種喪盡天良的“菜”，還真有喪盡天良的人來吃哦，這種白痴都有！

根據民間傳說，人肉這種東西，那個味道大概跟猴肉差不多，有點酸。像魯迅先生，他在《狂人日記》裡就曾經說過，我們中國的歷史實際上就是一部吃人史，一部吃人的歷史，很多人可能都以為這個是比喻象徵，但實際上不是的，我們中國的歷史還真就是吃人史！我們的老祖宗——當然這是科學家認為的老祖宗——北京猿人，據歷史考證，那就是食人族。還有三百六十行之一的廚師業的祖師易牙，這個人物是春秋戰國時期的，這個易牙，他當年為了滿足齊桓公的口腹之欲，拍馬屁，所以他親手烹殺了自己的幼子，進獻給齊桓公食用，拍馬屁拍到這種程度，那也算是空前絕後的了。換句話說，我們中國這個廚師業的祖師是靠拿自己的兒子做菜而名揚天下的。我們再翻開古代的這些史略筆記，稍一瀏覽就會知道，歷朝歷代只要每逢戰亂，人肉就會化名為“兩腳羊”，變成和其它動物一樣的食物、商品，甚至允許半公開出售，而且價格低廉，有時還有活體屠宰。世界各國——你們不要以為這些事情只有中國才有，世界各國類似的這種事情在歷史上也都發生過很多，我們人類瘋狂起來就是這樣的，沒有道理可講。

就算是到了現如今，太平盛世，那也還有大把多人為了一些白痴的理由而食用人肉的，比如說錯解了中醫的“以形補形”的理論後，有些人就開始肆無忌憚地、傻乎乎地去吃什麼人腦、人鞭。而像我們前面講的，食用那些據說有大補壯陽作用的、墮胎流產的嬰兒，這種事情其實由來已久了，並不是最近才發生的，這已經很有歷史了。只不過到了現在，這種事情才開始變得越來越理所當然，越來越天經地義，這就是我們的五濁惡世！我們這個五濁惡世的現狀就是這樣的。

像我以前聽說過這麼一件事，有個小伙子，他因為相信這種理論，相信嬰胎具有大補的藥效，所以他就托關係從醫院裡買了一個，回到家裡就想辦法烹吃掉了。結果到了晚上，當天晚上，他的前女朋友就打電話給他，說分手的時候自己已經懷孕，但前不久一不小心流產了，孩子被醫院收去，現在想讓他出面去找人把死胎要回來，好作法事超度。小伙子一聽倒是很上心，他連忙又去託人找關係，想把這個孩子要回來，但是找來找去，最後確認，他自己買到並吃下去的那個嬰兒，正是他自己的親生骨肉！唉，都不知道這個是所謂的巧合呢，還是警世的報應？！

我還聽說，現在有不少大學生，甚至是高中生，互相之間亂搞攀比，他們比的不是學習，也不是名牌，而是比誰的女朋友多，比誰的女朋友為自己墮胎墮得多，知道嗎？比什麼不好，居然比這個！如果你看過他們的那個樣子啊，你會從心裡發寒！像這種，這種種無比愚癡的行徑，無比愚癡的行為，那個惡報以後會很慘烈，有誰不信的話你們可以拭目以待，所謂“不是不報，時候未到”而已。

所以這個十善業、這個十善業道是我們學佛的人必須要弘揚的，不僅僅是為了自己，更是為了這個社會，為了大家。我們念佛的人更是要好好地修持它，修持這個十善業，弘揚它，為世間人做表率。加上我們前面講的孝養父母、奉事師長、慈心不殺，這幾點我們做好了，至少至少，下輩子我們可以不失人身，而且決定富貴福祿，無有缺憾，健康長壽，少病少惱，因為這是因果報應、善有善報決定的。

當然，這裡面最好最好的，是我們能夠以這個修行十善業道的善根福德，迴向求生西方、求生極樂，這才是最最徹底的做法！但是注意，如果我們明知故犯，不好好修行這個十善業，或者，我們在十善業的行持上犯有重大過失、重大錯誤，而且死不悔改，那麼這個時候，這個時候的修行者是否還能順利往生？那可能就要打個大大的問號了。六祖大師在《壇經》裡，曾經對這個問題有過一句非常精闢的開示，老人家說：“心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。”這個道理完全正確，所以大家要重視這個十善業的基礎的行持，這個基礎做好了，我們往生的業障就會少很多很多，所以這是助行。



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