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大虛法師：觀音菩薩妙難酬 《洞見和真相》--《佛說觀無量壽佛經》講記連載（42）
(2015-12-12 16:47:48)轉載▼
分類： 《洞見和真相》
觀音菩薩妙難酬
請大家繼續看經文。
「佛告阿難，及韋提希：見無量壽佛，了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩，此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者。」這一段看到了吧？這一觀是要觀想觀世音菩薩的真實報身，他的莊嚴聖相。那麼說到觀世音菩薩，大家都應該很熟悉了，他在我們中國文化，在我們中國人心目中的地位，有點兒類似於國外天主教、基督教的聖母瑪利亞。只要一講到觀世音菩薩，那絕大多數人的腦海中最先出現的，第一個鏡頭，往往會是一個身穿白衣、手拿楊枝淨瓶的女子形象，但是觀世音菩薩的真正樣子，實際上，卻不是這個大家經常在畫上看見的端莊慈祥的女相，這點希望大家千萬不要搞錯了。觀世音菩薩雖然經常變化成女人，或者說，可以變化成女人，但是大家可別真把他當成女人了，菩薩是無相無不相的，觀世音菩薩的真實報身，其實是莊嚴無比的大丈夫相！像《華嚴經》上就曾經講，“勇猛丈夫觀自在”，觀自在是觀世音菩薩的另一個名號，他常以慈眼觀照眾生苦難，救拔眾生，不辭辛勞，同時他還深達實相，於一切法而得自在，得大自在，故名觀自在。像《心經》裡用的就是這個名號，第一句話就是“觀自在菩薩”，而不是觀世音菩薩，其實他們指的都是同一個人。
佛陀說，這位大菩薩的真實身高足有八十萬億那由他由旬，這裡註意，比阿彌陀佛少了“恒河沙”三個字，所以菩薩的身相其實是沒有如來圓滿的，相比於佛陀的無限，菩薩的身量就顯得很有限了，但是那已經很不得了，對比我們人類的三寸釘，那已經是一個天文數字了。佛陀還說，觀世音菩薩的這個身體，他恆常放射出來的光芒，從上到下，基本上都是紫金色的。據某位我認識的修行開了天眼的前輩講，他在境界中看到的觀世音菩薩，菩薩的金光裡往往會透露出一種類似於玫瑰的淡紫色，這就是所謂的紫金光、紫金色。那麼，這個身相觀想完畢後，我們接著就要觀想觀世音菩薩的頂上有一個肉髻，這是三十二相之一，然後就是菩薩的腦後圓光，這個圓光籠罩的範圍，四面八方，各有百千由旬。在這個圓光中，還有五百尊好像釋迦牟尼一樣的化佛，同樣的丈六金身，同樣的具足三十二相、八十種隨形好，每一尊化佛都有五百化菩薩和無量諸天神人，做為侍者。
「舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現。」這裡講的“五道眾生”，實際上就是指六道，這是把阿修羅道分佈在了其它四道中，天上人間，畜生餓鬼，這四道中都有阿修羅，這裡沒有單獨提出來，所以才叫做五道，這個大家稍微了解一下就好。那麼我們現在要接著觀想，在觀世音菩薩的這個無量身光中，有無量三千大千世界的六道眾生，一切色相，都在這個光明中有所顯現。換言之，在觀世音菩薩的身體光明里，包容含攝了三界六道的所有眾生，一切眾生都在菩薩的這個自性大光明藏裡，幻生幻滅，流轉不休。這段經文裡，似乎還隱含了一個很深的密意，大家有興趣的可以自己去參一參。
「頂上毗楞伽摩尼寶，以為天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。」這是說，在觀世音菩薩的頭頂肉髻之上，戴著一頂由最殊勝的如意妙寶做成的天王寶冠。在這個天王寶冠的正前方，正中間的位置，有一尊站立著的阿彌陀佛，化身佛，這個形像大家都很熟悉了。觀世音菩薩的頭上，無論到哪裡，始終都頂著這樣的一尊阿彌陀佛，表示感念佛恩，這個是有來歷的，這個故事我們在講《維摩詰經》的時候已經講過，所以這裡就不重複了。那麼，這尊化佛的身高大約有二十五由旬左右，換算過來，差不多也就是五百或一千公里的樣子，不算太高。看多了前面的億萬由旬，佛菩薩動不動就是幾十萬億、乃至無量億由旬，現在再看到這個幾十由旬、千把公里，說實話，我心里居然已經覺得這個是小意思了，不知道你們有沒有這樣的感覺？很奇怪。
接下來，「觀世音菩薩，面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明，有無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方世界。」觀世音菩薩的這個面色、面相，是一種很莊嚴的閻浮檀黃金的顏色，而他眉間的白毫相，則具足了七寶的種種妙色。從這個眉間的白毫相裡，像水一樣的，自然流露出了八萬四千種微妙無比的宏大光明，每一道光明里，都有無量無數的百千化佛，每一位化佛的身邊，都有同樣的、無量無數的化菩薩恭敬圍繞，以為侍者。這些化佛、化菩薩個個都是和真佛、真菩薩一樣的大成就者，他們變現自在，神通如意，遍布於十方法界的各個時空，各自隨緣盡力，廣度眾生。這個其實就是在說觀世音菩薩的“化身千百億”的那種偉大的生命境界，所謂：
觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修。
三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮。
這首偈子描述的就是這個境界。
「臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞。其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色。手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文。一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟，普照一切。以此寶手，接引眾生。」觀世音菩薩的兩隻手臂，那個顏色有點兒像是紅色或粉紅色的蓮華，一種很鮮活潤澤的顏色，上面覆蓋著由八十億種微妙光明形成的瓔珞寶珠，以為裝飾。在這些無法形容的瓔珞中，普遍顯現出了十方諸佛剎土，一切利益眾生的莊嚴佛事，什麼布施持戒、四攝六度等等，一切具足，一切具現。
而觀世音菩薩的兩隻手掌，那更是莊嚴燦爛得無法形容，那是一種好像由五百億各種各樣的寶貝做成的蓮華的顏色。在這兩隻手掌的指頭部位，“一一指端”，各有八萬四千畫，也就是有八萬四千種紋路，那個紋路的形態很像是一種繁複無比的符咒印文，古老梵文的符咒印文，一眼看去，既神秘又神聖，會令人不由自主的肅然起敬。這些奇妙的紋路，一一紋路，各有八萬四千種顏色，一一顏色，又各有八萬四千微妙寶光，這個光明普照一切，了無分別。由於這個光明是從觀世音菩薩的慈悲心和調柔心中發出來的，所以它照到人身上的時候，不會讓人覺得很刺眼、很難過，它只會讓人覺得很柔和、很溫軟，令人心安。被這種慈悲光明照觸到的人，會覺得自己像嬰兒一樣的，正舒舒服服地躺在母親的懷抱裡，觀世音菩薩就是以這樣的一雙寶手來接引眾生的。
這是講到手掌，下面講到足。
「舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明台；下足時有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。」這里和前面的手掌一樣，這是菩薩無量劫來為利益一切眾生，辛苦操勞，親手親腳，親力親為，從而自然形成的大威德法相，這個形象代表的是圓滿成就一切的“成所做智”。這裡講，觀世音菩薩的腳底和佛陀一樣，也有一個千輻輪相，三十二相之一的千輻輪相，就像車輪一樣的。他老人家走路的時候，只要一抬腳，這個腳底的千輻輪相就會放射出大光明來，自然化成五百億的光明台；而菩薩只要一下足，這個腳一踩下去，自然就會有無量的金剛如意寶形成的妙寶蓮華，布散一切，彌滿四方。這個景像大家可以自己試著想像一下，這個腳一踩下去，就會有蓮花朵朵開，向四方裊裊彌散，那是一種什麼情景？由此可見觀世音菩薩行動時的那種莊嚴，套用一句俗話，那真不是蓋的！
我們現在有這樣的大善因緣來觀想觀世音菩薩，聽聞觀世音菩薩的聖號，以後還能有機會往生淨土，親近菩薩，和菩薩把臂同遊，說實話，我們的這個善根福德啊，那也不是蓋的！所以還請大家要格外珍惜！
「其餘身相，眾好具足，與佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。是為觀觀世音菩薩真實色身相。名第十觀。」觀世音菩薩，可能大家都知道，他老人家是古佛再來的化現，他的身相，同樣也有八萬四千相，每一相中，同樣都有八萬四千隨形好，每一好中，也都有八萬四千光明，這點和阿彌陀佛一模一樣，無有差別。但是在這些一樣之中，卻有一點小小的不一樣，那就是菩薩的頂上肉髻和無見頂相，這兩樣還比不上彌陀世尊，沒有世尊的那麼究竟圓滿，這是他的示現。這個無見頂相，其實代表的是一切眾生的、那個真實生命的一種無限無涯的本來狀態，所謂“心包太虛，量週沙界”，這樣一個不可思議的生命狀態，那當然是見不到什麼頂、見不到什麼邊的，我們大概可以從這個角度去理解無見頂相。
這一觀觀到這里基本上就算是ＯＫ了，這就是淨土第十觀，觀想觀世音菩薩的真實色身、真實報身相。
下面還有，「佛告阿難：若欲觀觀世音菩薩者，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀？」我們只要按照佛陀所講的那樣去觀想觀世音菩薩，觀想成功了，就能消災免難，“不遇諸禍”，從此不再受到世間種種禍患的困擾，苦厄的逼迫，甚至從此不再碰到那些大大小小的天災人禍，別人碰到，你碰不到。因為這個時侯你已經清除了自己的業障，無數劫的生死之罪你已經消除，你自己的別業已經轉了，所以眾生的共業再也影響不到你，共中自有不共業，這個也是因果的道理。這個是真的哦，像這方面的記載，觀音靈感的記載，消災免難的記載，從古到今，數不勝數，不勝枚舉，多得不得了。只不過這些記載，往往都被一些所謂的聰明人給扭曲了，他們不是把它當做迷信，就是把它當做神話，他們對那些常理無法解釋的事實往往採取一種視而不見、聽而不聞，或者避而不談的態度，這種不敢面對真相的鴕鳥心態，說實話很糟糕，他們不知道他們錯過的到底是什麼！所以相比之下，不謙虛地說，我們在座的每一個人都要比他們有福報得多，我們的善根智慧要比他們大多了！呵呵，先自我讚美一下。
前段時間我看書的時候，無意中隨便那麼一翻，就翻到了跟觀世音菩薩有關的幾個小故事，幾個信心靈感、得到加持的小故事，我覺得很巧，所以我就把這幾個小故事留了下來，今天拿出來供養大家。
第一個故事是清朝的，那時候有一個運糧官，負責運糧的小官，名叫蔡思襄，他住的公館，那個房子和其它民房是相鄰的，緊緊挨著。那麼有一次，這個鄰居的家裡不幸失火了，火很大，已經沒辦法撲滅了，所以左鄰右舍都忙著搶救衣物、搶救財物，只有蔡思襄一個人在家裡靜靜坐著，靜坐不動，沉穩得很。說也奇怪，最後這個火災的結果很奇怪，大家的房子，左鄰右舍、前後左右的房子統統都燒沒了，唯一留下的只有他的房子，他的房子好端端地、孤零零地立在一片焦土之上，顯得礙眼之極。有很多人就很驚訝，於是就都跑來問他，你家裡是不是有什麼法寶啊？可以辟火。蔡思襄就說了，我哪有什麼法寶，我只是會念大悲咒而已。有人就問了，萬一這個神咒不靈，那你豈不是連性命都要搭進去了嗎？這個問得很有道理。
蔡思襄就說，他說我家祖上歷代都是持誦大悲咒的，無論遇到什麼樣的刀兵水火種種災難，但能一心持咒，必得靈驗！就是我自己，念大悲咒也已經念了二十多年了，凡是遇到急難的時候，只要一念咒，那都是有求必應的，屢試不爽！然後蔡思襄就對大家說了一件事，他說，早在乾隆年間的時候，當時我正住在北平，有一次南邊的房子失火，也是失火，又遇到南風，眼看很快就要燒到我的房子了，那時搬東西已經來不及了，於是我就專心地開始持念大悲咒。誰知道持咒還不滿一遍，不到一遍，忽然之間那個風勢、風向就轉了，這樣我的房子才得以倖免，因為經歷過這些事，類似的很多事，所以我深信觀世音菩薩是有求必應的，否則，我怎麼可能會這樣的冒險呢？所以有信心和沒信心完全不同就是這樣，這是一個小故事。
此外還有一個故事，也是真事。那是在民國十一年的時候，日本地震，我們國家的佛教普濟會有幾個代表到日本去慰問，他們回來後給印光大師寫了一封信，信上說：這次地震，日本死亡的人數，大約有三十多萬人，屍體骸骨堆積如山，很可怕。日本東京的淺草地區幾乎全滅，人幾乎死光了，在這個淺草地區有一個公園，園裡的池水都已經被大火地熱燒乾，所以這裡是重災區，但就是在這個重災區裡，卻偏偏有一座觀音堂一點事沒有。這個觀音堂有老式的舊屋三間，一種很容易著火的老房子，當時有難民三萬多人被大火包圍著，困在這個地方，大家都聚集在這個觀音堂裡，堂內堂外，才三間老房子，那連屋頂上都擠滿了人。當時不知道是誰發起的，大夥兒突然就一起很大聲地開始誦念觀世音菩薩的聖號，結果呢，這樣做的最後結果，就是公園裡的一切、周圍的一切全都毀壞了，但只有這個觀音堂倖免於難，巍然獨存，這三萬多人都活了下來。事後日本的老百姓、各大媒體，大家對這個奇蹟那都是稱頌不已，因此而信奉觀音、禮拜觀音的人一下就多了許多。所以，觀世音菩薩的這個靈感加持，那真是非常奇妙的，尤其是在苦難的時候，那個感應最殊勝、最不可思議！
這裡面其實是有道理的，我們眾生倒霉、苦難的時候，那個念佛、念菩薩的心跟平常是不一樣的，我們會變得非常懇切，平常我們沒什麼事情的時候，那個佛念得，說實話，只能用“心不在焉”和“馬馬虎虎”兩個詞來形容，所以那個感應就很差，基本上沒什麼感應。但是急難的時候就不同了，急難的時候，特別是生死關頭，那個時候我們念佛、念菩薩的心情跟平常完全是兩碼事，心情不同，那真誠懇切也就不同，所以那個時候往往就會有感應。我們由此反推就會曉得，我們什麼時候念佛、念菩薩念得真誠懇切了，那什麼時候就會有感應。我們的那個真誠心，往往要在生死關頭才能逼得出來，說實話這有點糟糕，臨死才想到要抱佛腳，不能做到防患於未然。
祖師大德之所以要求我們平常念佛的時候，要把一個“死”字掛在心頭，平常用功的時候，要有一種如救頭燃、臨命終了的心情，祖師大德之所以這樣強調，就是因為只有這樣的心態，才能最大程度的感通佛菩薩的加持，才能最大程度的滅罪消災！否則我們忽忽悠悠、半進半退的，自己不當回事，那佛菩薩就算再怎麼加持也加持不上，對不對？所以我們真有信心啊，那以後念佛、念菩薩的時候就要注意了，這個心態必須要轉過來，尤其是老居士，你們更要有一種緊迫感。所謂至誠懇切，你的心真做到了，那就一定可以體驗到觀世音菩薩那種“尋聲救苦”、“千處祈求千處應”的偉大境界，那真不是假的，那種慈悲真不是假的！
像以前我在《聊齋誌異》裡看過這麼一件事，給我印像很深刻，這件事是蒲松齡記載的真人真事，不是他編的故事，跟其它的故事不一樣。他說以前，在江西的某地有一個少年，這個少年娶了一個很美麗的妻子，好事吧？但是這個妻子卻很凶悍，所謂河東獅吼，很凶悍，這個少年就非常怕她，怕得要死。他們婚後沒多久，這個妻子就開始莫名其妙地拼命折磨他，折磨自己的丈夫，這種情況就連公公婆婆都無法阻止。這個少年不堪其苦，實在是太苦了，受不了，於是就和妻子分居了，整個人也就變得越來越消瘦。他的母親看在眼裡，痛在心裡，但是又沒什麼好辦法，兒子又不願休妻。
有一天，母親就忽然夢見一個老人告訴她說，這是宿世的因果報應，你兒子和你兒媳之間，是宿世的因果報應，你這個兒媳的前生是寺廟裡出家人放養的一隻老鼠，你的兒子前生是個讀書人，他到寺廟裡游玩，因為不懂，所以不小心把那隻老鼠給打死了，這個惡報就應在今世，無法以人力挽回。你們惟有每天早上虔誠誦念大悲咒百遍，祈求菩薩加庇，這樣當可有效。這話說完，這個母親就醒了，她馬上就把這件事情告訴了她的老伴，少年的父親，於是老兩口就遵照夢裡的教導，開始很虔誠地誦念起大悲咒來。這樣過了兩個多月，他們的兒媳卻一點沒變，還是那麼蠻橫，有時候反而還顯得更放肆了。那麼就在他們快要退失信心的時候，有一天，很奇怪，他們的家門口突然來了一位老和尚，就在他們家的外邊宣講佛法，圍觀聽講的人有很多，那個妻子也聽見了，她就出去旁觀。結果那個老和尚一看見她，就不說話、不講法了，老和尚笑瞇瞇地特意找她、專門找她討要了一杯清水，這個水拿到後，老和尚就對她說：
莫要嗔，莫要嗔！
前世也非假，今世也非真。
咄，鼠子縮頭去，勿使貓兒尋。
說完老和尚就喝了一口水，“噗”的一聲就噴了那個妻子滿頭滿臉，連衣服都濕透了。哦，這下子圍觀的人都楞住了，大家都以為這個有名的惡女人一定會發火，老和尚要倒霉了。但是沒曾想，這個女人卻一言不發，只是擦擦臉，就自己回去了，而那個老和尚呢，嘿嘿一笑也走了。從此以後，這個妻子就完全變了，她可以說是痛改前非，她不但孝順公婆，對丈夫更是好得不得了，遠近知道這件事情的人，都把這個視為了奇談。呵呵，看來我們的某些居士，也可能需要這樣地噴一噴。
所以，觀世音菩薩的慈悲化現，那種救拔的力量真是不可思議的！像這樣一位這麼了不起的大菩薩，佛陀在很多經典裡都曾經讚歎勸導說，我們眾生只要禮拜供養、至心稱誦他，就能獲福無量。而在我們這部《觀經》裡呢，佛陀也說了，只要一聽到觀世音菩薩的名號，就能種下一顆金剛種子，無形中已經獲得了無量的福報。至於那些能夠依法諦觀、依法修行的人，那個福報就更不用說了，他們得到的是往生淨土、當生解脫的無上大利，現前當來，必定可以親見自性觀音，那是任何福報、再大的福報都比不了的！所以這點大家要自己搞清楚了，何去何從，自己的選擇要清楚。
那麼，當我們進入實修的時候，有一些細節就需要注意了。
「若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠，其餘眾相，亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」這是佛陀告訴我們的一個觀想次第，還有觀想要求、注意事項等等，這個經文並不難看懂，而且語多重複，所以我們就不再囉嗦解釋了，我們就不多說了。
下面，我們一起進入淨土的第十一觀，我們來觀想另外一位大菩薩。
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