大虛法師：半桶水的幾個小問題《洞見和真相》--《佛說觀無量壽佛經》講記連載（33）

(2015-11-30 18:24:31)轉載▼
分類： 《洞見和真相》
半桶水的幾個小問題

「佛告阿難：汝持佛語，為未來世一切大眾，欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。捨身他世，必生淨國，心得無疑。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」佛陀再次叮囑阿難說，你要好好受持我說的話，你要為未來世的一切眾生，尤其是那些想要解脫、想要離苦得樂的眾生，你要為他們好好地解說這個觀地法門。（至於那些不想脫苦的眾生，那就不必多說了，因為說了也沒用。）那麼，那些真心想要解脫，然後努力用功成就這個法門的人，他們在證得三昧，見到淨土實相的當下，彈指之間就能滅除八十億劫的生死重罪，八十億劫的業障就像夢幻泡影一樣的，可以一時頓除！這些人，“捨身他世，必生淨國”，這一輩子壽命結束後，他們必定能夠往生極樂國土，這是決定無疑的。修行者自己對這一點會非常清楚，他心裡會非常清楚，因為這個信心是從實證來的，所以他不會有絲毫的懷疑，這就叫做“心得無疑”，又叫做“疑根永斷” ，對淨土、對淨土法門、對往生這件事情疑根永斷，這也是我們很心嚮往之的一種狀態。

像這樣，依照佛經所說，從第一觀到水觀，再到地觀，這樣一層層的修學下去，然後如法證得三昧境界的，這就叫做正觀。“若他觀者，名為邪觀”，如果你所觀想的境界，和經文描寫的明顯不同，明顯不相符合，那就說明你八成觀錯了，這就叫做邪觀，你應該馬上把它捨棄掉，重新再來。你所觀想的，必須要印證經典，必須要依照經典來，否則你邪觀觀得再好，那也不能往生，那樣用功只是在浪費時間罷了，所以這點大家要清楚。

講到這裡打個閒岔，我們前面講，佛陀要求阿難、其實也是要求我們，要為未來世的一切眾生，“欲脫苦者，說是觀地法”，那麼大家就要知道了，這個觀地法、這個淨土法門不是隨便對誰都可以說的，我們要看人來。比如我們好心勸人家念佛：“你要相信淨土法門啊！要念佛，要求生極樂。”我們說是說了，對方也聽了，但聽了和不聽其實是一樣的，你叫他相信，有的人他根本就不會相信，他只是在口頭上敷衍而已，我們可以發現這種人有很多哦，所以我們完全沒有必要浪費唇舌，這不是什麼不慈悲，而是沒有辦法，因緣如此，沒有辦法。善導大師說，按照佛經的講法，佛經上講得很嚴重，這種人，“聞說淨土法門，聞如不聞，見如不見”，那麼你就要曉得了，這種人往往都是從三惡道裡面剛剛出來的，或剛出來不久，這一生他雖然得了人身，但是因為業障深重，所以他對淨土法門生不起信心，這是因緣的問題，因緣不到，不可強求。

因此我們勸人念佛的時候要懂得觀機，要懂得觀察眾生的根機，只要碰到這種情況，那最好就不要多說了，最好能三緘其口，弘法的心要理智，不要勸人不成，反遭疑謗，那個因果就很重了。現在這個社會什麼人都有，有很多人表面上甚至也在念佛，知道吧？他念佛念給你看，表面上看來他很尊敬佛教，但實際上不是那麼回事，他實際上心裡根本就不信佛，他根本就不相信有極樂世界、有阿彌陀佛，這種人最了不得！假借念佛別有企圖，像這些實際上就是業障，這是很重的業障。但是，反過來說，假如有人一聽到淨土法門，一聽到極樂世界，他就“悲欣交集”、“身毛為豎”，身上的汗毛都會豎起來，然後莫名其妙地起大信心，那麼你就要曉得了，“當知此人過去曾修此法”，這個人過去生肯定修持過這個法門，宿有善根，所以“今得重聞，即生歡喜”。這樣的人，如果他能夠好好“正念修行”的話，那麼他今生絕對能夠往生淨土，“必得生也”，這是絲毫沒有問題的，這也是善導大師在《觀經四帖疏》裡講的。

那麼，我們現在就要回過頭來觀察一下自己了，我們可以自己仔細看看，看看我們到底屬於哪一類眾生？如果我們是屬於第二類眾生的話，那恭喜你，我們可以自己恭喜一下自己，我們這裡（指心）會覺得很安慰。我們聽到淨土法門能夠信心歡喜，那說明我們還不算太差，我們比那種剛從地獄裡爬上來的人要稍微好一些，所以當務之急，是要注意鞏固這個難得的信心和歡喜心，要多念佛。

有一個問題我們要大致講一下，像現在佛教界有幾種論調，我個人覺得很危險，這幾種論調很容易誤導那些信心不堅定，對淨土法門半信半不信、一知半解的人。這幾種說法，一種是說，西方極樂世界太遙遠了，我們應該提倡人間淨土，要建立人間淨土，這個才是最現實的。另一種則說，淨土是當下的，當下即是，所以不用念佛，不用求生，你只要悟道，娑婆即是淨土！哦，口氣很大！此外還有另一種說法，他們說，你們念佛的，統統都求生西方了，那這個世界上那麼多苦難的眾生，誰來度他們呢，你們只顧自己求生，是不是太自私了？所以他們說，我們應當發願生生世世到這個世界上來，我們要救度眾生！這個話咋一聽好像很有道理，很慈悲，對吧？但實際上，這幾種說法，統統都是半桶水的說法，統統都是都是似是而非的，不客氣地說——屁話！狗屁不通，大家千萬不要上當。

我來告訴你們為什麼，像第一種說法，什麼建立人間淨土，人間淨土怎麼建立啊？在這個虛妄無常、顛倒分別的娑婆世界裡，你怎麼建立淨土啊？淨土是真如不二的清淨自性的大圓滿顯現，它是超越一切時空想像的，所以在這個虛妄的時空架構內，你怎麼建立淨土啊？連這個都不懂，我看這些人建立穢土還差不多！那真是很狂妄的話，還人間淨土！前輩大德提出“人間淨土”這個理念其實是有其特殊用意的，那是在特殊時空背景下產生的一種方便說法，如果你執著這個理念，以此為真，並且以這個理念來否定淨土法門，否定求生，那你就是在謗佛謗法了！明白嗎？這個因果很嚴重，所以真懂這個法門的人，你要真有智慧啊，那就絕對不會這樣胡說亂說了。

至於第二種說法，淨土是當下的，當下即是，沒錯！這個話沒錯的，只要悟道，娑婆即是淨土，那也沒錯！但那也要你真證到、真悟道了才行，否則你想當然的胡說八道，那就是不負責任的戲論了！比如說，你說當下即是，對吧？那我問你，什麼叫做“當下即是”啊？真正地證到“當下即是”的那些大成就者，他們所體驗到的那種生命狀態、時空狀態是什麼樣的啊？如果你答不出來，那最好就不要人云亦云地瞎起哄。歷史上，那些真正悟道、真正千辛萬苦證到“當下即是”的大成就者，那些祖師大德，我們看記載就知道了，他們悟道以後，只會更加地讚歎淨土，讚歎念佛，沒有一個例外的，因為他們已經非常清楚地實證到，淨土這個境界是那麼的難得、那麼的了不起，所以他們只會更加積極地鼓勵眾生信願念佛，正念求生，而非相反！

除了那些在特殊情況下，針對特殊的上根利器，為了幫助他們破執，某些禪宗祖師可能會故意作一些特別的開示，比如“念佛一聲，罰洗禪堂三日”，“佛之一字，我不喜聞”——像這些特殊的開示，這些不是狂妄，這些只是祖師大德對機而作的霹靂手段，特殊手段，我們不能死在祖師的句下，以為祖師是在否定淨土、否定念佛，那誤解就大了。如果你那樣認為的話，那你實際上就是在活埋祖師，明白嗎？你就是在活埋祖師！所以我這里特別提醒，大家千萬不要搞錯了！

那麼，最後一種說法，這種說法嚴格來講不是什麼慈悲，而是糊塗，是自不量力！你想發願生生世世度眾生，很好，但是你有那個能力、你有那個水平嗎？如果你沒有那個能力功夫，那說這種話就是空話了，就是奢談！而且，我們念佛之人，我們之所以發願求生淨土，其中一個最大的目的，正是為了更好的救度眾生！只有求生淨土以後，修行者才能常隨佛學，才能速疾圓滿無量方便行門，只有在淨土證得不退轉地以後，我們才有資格像佛菩薩那樣的，以無上道力，生生世世乘願再來，來到這個世界上，自在如意地救度每一個眾生，那個時候就不僅僅是發願了，而是行動！所以，對求生淨土的修行者來說，實際上並不存在什麼自私不自私的問題，這樣想、這樣講的人說明他並不了解淨土，他們所謂的慈悲其實也並不是真正的慈悲。

這種沒有自知之明的慈悲、假慈悲很麻煩，它並不是出於空性的解脫智，並不是出於對真相的洞察，它更多的只是“愛見大悲”——愛見大悲，還記得嗎？我們在講《維摩詰經》的時候講過的，看來大家又還給我了。有這種愛見大悲的人，他看上去對人對物好像會顯得很慈悲、很有愛心，但實際上那隻是一種執著而已，一種很微細的放捨不下的心理。這種出於貪愛執著的眷戀、眷顧心理，會很隱秘的隱藏在我們的潛意識裡，障礙真正的解脫！關於這方面，我給你們講一個真實的故事，現代的故事。

在四川的德陽市有那麼兩個老居士、老兩口，他們原來都是市政府的公務員，老太太姓王，老頭子姓什麼我忘了，他們大概是在八十年代末進入的佛門。老兩口退休後，他們的這個信仰才開始從地下轉向公開，他們每天堅持念佛、拜佛、早晚打坐，從不間斷。就連上街買菜的時候，這個王老太太都在默默地念佛。老兩口去公園散步，也不怎麼說閒話，不像某些老兩口，光斗嘴，兩個人都在心裡邊各自念佛。為了不影響修行，他們盡量地減少人際交往，少攀緣，不走親戚，甚至不串門，不說張家長李家短，要說就說佛法，勸人念佛。在物質生活方面，他們力求簡單、省事、節儉、惜福，不和人攀比，而且堅持吃長素，兒女們給老兩口祝壽，那個宴席上全是素菜，一家人吃得其樂融融的。那麼在他們的影響下，兩個女兒也開始學佛了，還有一個滿腦子科學觀念的兒子也開始看佛教書籍，深受影響。老兩口單獨在一起的時候，基本上不談什麼家庭瑣事，也從來不回憶那些過去的人我是非、恩恩怨怨，這點很重要！他們更多的是在談佛法，互相交流一下學佛的心得。

有一天，這個王老太太突然就對老頭子說：“昨天晚上我打坐念佛的時候，看見了阿彌陀佛，全身金光閃閃的，阿彌陀佛很和善地問我，你想不想往生到極樂世界啊？我說，當然想啦。阿彌陀佛說，那現在就去好不好？那我有點兒遲疑不決了，我心想，小女兒還沒有成家，我怎麼放心得下呢？但又不好意思說出口，正在猶豫間，阿彌陀佛笑了笑，忽然就不見了。哦，我那個時候心裡好後悔呀！當時為什麼不馬上一口答應，馬上就去呢？”這個王老太太的心理，大家要注意，這個就是我們絕大多數居士都有的共同心理，放不下這、放不下那的，看上去很有愛心，很負責任，但實際上只是掛礙執著而已，沒有真正的當機立斷的智慧，因小失大，這點大家要自己好好反省反省。

王老太太的這個老伴、老頭子聽到這件事後，老人家就開始沉思了，他想了好一會兒，才說，佛菩薩叫我們看破一切、萬緣放下，這句話說起來簡單，要做到可真難！他說，人生在世，五欲六塵，各種感情糾纏啊，理不清、剪不斷，要讓這顆心不打妄想，老實念佛，沒有嚴格的自我要求和長期訓練，沒有一絲不苟的作風，確實很難。這個老頭子就對老太太說，你這回的經歷，增加了我往生的信心，只要信願堅定，認真念佛，和佛菩薩心靈相通，那麼西方三聖一定會接我們去極樂世界。你這次沒有去成，也給我敲了警鐘，在思想深處放不下一切，兒女親情斬不斷，總是擔心這個，掛念那個的，臨終四大分解的時候，身心痛苦，神智不清，到時一句佛號提不起來，不能正念相繼，那搞不好就會錯失往生的良機了，哦，那才是後悔莫及呢！”這個老人家很有智慧。那麼，從這件事情以後，老兩口就更加精進了，他們通知兒女盡量少來看望，少打電話，打電話的時間定在每個月的一號中午十一點到一點，特殊情況例外，所以你們看看。

就這樣，三個月後，三個月後的一天上午，老太太從市場買菜回來，嗯？喊門沒人開，她只好放下菜籃子，自己掏鑰匙開門。進門一看，客廳、飯廳裡都沒有人，廚房、衛生間裡也沒有人。這個老頭子的臥室，這個門虛掩著，老太太就推開一看，發現老頭子正背對著門，面向西邊的窗戶直挺挺地站著，床頭櫃上的念佛機正在“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”的，放著佛號。老太太就想，這個老頭子是不是聽佛號、念佛，聽得太入神、念得太入神了，那麼大聲喊門都聽不見！於是老太太就走過去，她就看見這個老頭子雙手合什站在窗前，眼睛微閉著，好像睡著了一樣的。老太太就喊：“餵！老頭子，擇菜囉！”老頭子不搭理，照樣合掌站著，臉上一點反應都沒有。老太太有點疑惑，就推推他的背，紋絲不動，再推推，還是不動。老太太就有點兒慌了，就伸出手掌貼近他的鼻孔，嗯？怎麼沒有一點出氣的感覺呢？沒有呼吸，摸他的手腕，咦，怎麼摸不著脈搏？再掰開他的眼皮一看，眼珠定定的，一點光都沒有，沒有光了，沒有神采。哦，老太太緊張得啊，心都快要跳出來了，老太太就想，“難道他……”點點點點，不敢想，一時間惶恐著急得啊，不知道該怎麼辦才好。

等老太太回過神來，四下一看，她才發現，在這個床頭櫃的念佛機下面壓著一張紙，老人家就雙手顫抖啊，拿起那張紙一看，正是老頭子熟悉的筆跡，上面寫到：“師兄老伴：我先走一步了，在極樂世界等你。一周前我就見到阿彌陀佛，知道自己要往生了，心裡非常高興，但是不敢告訴你。你我夫妻近五十年，一同經歷了無數的風風雨雨，坎坎坷坷，值得慶幸的是，臨近退休時終於接觸了佛法，全身心地投入念佛法門，這一輩子沒有白活。我往生後，不要慌亂，不要動我的身體，讓念佛機繼續開著，你也跟著念佛，該做什麼就做什麼，該吃飯時就吃飯，等明天早晨再打電話通知兒女。遺體送到寺院火化，骨灰就撒到寺後的樹林裡，不要買什麼骨灰盒，四大皆空。你要抓緊念佛，一心念佛，切記，切記！”這是老頭子的遺書。老太太看完後，再看看落款的日子，原來昨天就已經寫好了，老太太就嘀咕了：“怪不得昨晚他洗了個澡，這個老傢伙硬是穩得住，把我瞞得一絲不露。”看了老頭子的遺囑，老太太的心裡才踏實了，所以她就按照老伴的吩咐該干嘛幹嘛，把後事給辦了。

這是一個真實的案例，發生在四川，其中值得我們思考、反省的地方有很多很多。希望大家聽完這個故事後，尤其是老居士，希望你們能把念佛的心態扭轉過來，把錯解丟掉，把掛礙去除，把情執放下，萬事以求生為第一，萬願以淨土為至願，了解嗎？這樣你們往生就不會有任何問題了，希望大家以後都能像那個老頭子、像那個老菩薩那樣的，站著往生，這樣師父的故事才沒有白講了。

覺得這個要求太高了是嗎？有人心裡想，呵呵，其實一點也不高，人家隨隨便便一個普通的老頭子都能做到的事，你們怎麼就做不到呢？還有你們這些年輕的居士，你們時間大把，怎麼就做不到呢？對不對？當然能做到，你們要對佛力有信心，對自己有志氣才行，對佛力要有信心，對自己要有志氣！明白嗎？不要忘了。

下面我們一起進入第四觀，大家繼續看經文。



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