大虛法師：真實淨土遊《洞見和真相》--《佛說觀無量壽佛經》講記連載（36）

(2015-12-04 13:01:07)轉載▼
分類： 《洞見和真相》
真實淨土遊

現在我們一起進入淨土第六觀，這一觀是對淨土依報世界的一個小結，前五觀只要修成就，這一觀就會顯得相對簡單一些，但也不是想像中那麼容易，下面我們就一起來看看。

「眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓。其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂。又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名為粗見極樂世界，寶樹、寶地、寶池。是為總觀想，名第六觀。」這一觀文字比較簡短，這一觀是將前面所說的極樂世界的寶地、寶樹、寶池等等，結成一個總觀想，綜合了來觀，所以叫做總觀。佛陀說，我們要觀想，在這個眾寶所成的國土，“一一界上”，在道路、寶樹和寶池自然形成的一塊塊區域之間，還分別掩映著五百億眾寶樓閣，巧奪天工的建築物有很多很多。前面我們講過，無數條黃金道路，它們的七寶分界形成的光明台上，就已經有樓閣千萬了，此外還有每一棵寶樹的七重寶網上，每一層網間都有五百億妙華宮殿，現在再加上地面上的五百億寶樓，這樣子一算一看，這個極樂淨土的房地產，它的住房條件，不論是數量還是質量，那真的都是太優越太優越了！所以聰明人，真要搞房地產啊，到極樂世界搞是最好的，又何必在這個世界拼死拼活地跟別人去爭那個一畝三分地呢？“蝸牛角上爭何事”，還記得嗎？這雖然是句玩笑話，但同時也是一句真話。

佛陀繼續說，在這個五百億的寶樓中，有無量諸天，他們都是阿彌陀佛變化出來的，形作天人，實際上是菩薩。他們在樓閣中載歌載舞，演奏天樂。此外還有無量的精美樂器，就這樣憑空懸浮在虛空之中，光芒閃爍，看上去就像是一個個的寶幢，天人的百寶金幢，它們沒有人演奏，但是“不鼓自鳴”，自己會發出很美妙的聲音。這些聲音，和前面的水流鳥聲、寶樹風聲一樣，它們發出的也都是念佛、念法、念僧的清淨法音。這個奇妙的情景我們現在只能憑想像，在娑婆世界目前是看不到的。

但是我們一旦觀想成就，這個境界就能看到了，心眼可以看到，同時我們還可以看到比較完整的極樂世界的景象，無邊的寶樹、寶地、寶池，無量的百寶樓閣，天樂盈空，等等，這叫做粗見極樂世界，粗見寶樹、寶地、寶池，這就是總觀，淨土第六觀。這裡所謂的粗見，是指這一觀還不夠精細，因為這時修行者看到的，說實話，還只是淨土的大概，很粗。真正的實報莊嚴土，或者說，大菩薩眼中的，乃至佛陀眼中的極樂淨土，那個境界比這個口頭表達出來的，不知道要超越了多少倍！修行者只有實證到了，或者往生了，那個時候你才會明白。

像明朝的時候就有這麼一個記載，那時有三兄弟，兄弟三人，大哥叫袁宗道，宗教的“宗”，二哥叫袁宏道，號“石頭居士”，三弟叫袁中道，中國的“中”，他們都是湖北公安縣人，而且都很信佛。明朝萬曆年間的時候，這個二哥袁宏道找了個理由辭官歸家，不干了，他原來做過江蘇某縣的縣委書記，但現在不干了。他回家後早晚禮拜課誦，修行淨土法門，後來還寫了一本叫做《西方合論》的書，闡釋淨土義理，廣贊淨土法門。這本書出來以後，他的哥哥和弟弟——宗道和中道，就受他的影響，也都同時發起了求生淨土的心。

不久之後，這個袁宏道又官復原職，再次出任從前的官職，後來還升官了，再後來又再次因病歸鄉，結果回家不到數日，他去湖北的荊州城辦事，住宿在一個寺廟裡，當晚就無疾而終了，先走了。這個時候奇妙的事情就來了——袁宏道的弟弟袁中道，也是做大官的，這幾兄弟福報都很大。這個弟弟袁中道退休以後，也是在家裡養老，他平常禮拜念佛都很精進，修持也很好。那麼明神宗萬曆年間的一個晚上，一個月圓的晚上，袁中道做完功課以後，跏趺靜坐、打坐，忽然之間他就入定了，他看見自己飛到了這個房屋之上，飄飄然的，這時候就出現了兩個童子，兩個小孩，這兩個童子引導他一直向西飛行，不久之後下降到地上，童子說，停！袁中道就隨著他們停下了。他看見腳下的大地平坦如掌，光耀明淨、細滑柔潤，不是普通的土地，旁邊還有一條條水渠，寬十餘丈，水中有五色的蓮華，那個香氣芬芳異常。他還看見很多金色的橋樑跨過水渠，七寶欄杆縱橫排列，一棟棟的樓閣極為美麗，非常整齊。

　　袁中道於是就向這個童子作揖，就問了：“此是何地？您是何人啊？”這是什麼地方，您是什麼人啊？童子就說：“我是靈和先生的侍者！”袁中道很奇怪，他就問：“靈和先生是誰啊？”童子就說：“正是您的兄長袁宏道！他現在正在等您，有話要和您說，您還是趕緊過去吧。”童子就把袁中道帶到了另一個地方，這裡有很漂亮的樹木十餘棵，池水流動作聲，水池上還有一個白玉的門扉，其中一個童子就先進去了，另一個童子引導袁中道，經過樓閣二十幾重，最後到了一座樓閣的下邊。這時有一個人就下來迎接他，這個人的容貌，袁中道形容“如同美玉”，衣服“如同雲霞”，身長一丈有餘，他看見袁中道後，很歡喜，就說：“弟弟你來了！”袁中道仔細地一看，發現原來是他的二哥袁宏道，那個樣子跟做人的時候完全不同了。

　　兩兄弟於是就上樓坐下，袁宏道就對弟弟說：“這裡是西方極樂世界的邊地（著名的邊地疑城），那些信解尚未成就，持戒尚未完全的，大多生於此地。這裡又被稱為懈慢國。上方有化佛的樓台，前面有大蓮池，大概有一百由旬那麼大，其中有殊妙的蓮華，那是眾生的化生處。眾生一旦往生到這裡，出來以後就會散住在各個樓台，和有緣的淨土蓮友相聚。因為此地沒有所謂的淫聲美色的惑亂，勝解容易成就，這樣不久之後，就能進升為淨土中人。 ”這是袁宏道對他弟弟講的，袁中道聽完以後就問了一個問題，問他哥哥：“不知道兄長您生在何處呢？”

　　袁宏道就說：“我往生淨土的願力雖然很深，但是情執染著的習氣未除，所以我剛開始是化生在邊地，已經有一小段時間了，但是現在我已經上升到真正的淨土，不過因為以前持戒不夠嚴謹的緣故，所以我只能在地面居住，不能像大菩薩他們那樣的，可以自由地飛翔於廣闊的虛空和七寶樓閣，我仍然需要再進一步的修行。所幸我宿世以來智慧猛利，又曾經寫作過《西方合論》，讚歎如來不可思議的度生之力，因此感得飛行自在，可以遊行於十方的諸佛剎土，十方諸佛說法，我都可以前往恭聽，這個因緣實在是非常的殊勝，太殊勝了！”說完這番話，袁宏道就牽著弟弟的手向上飛升，剎那之間就飛越了千萬里，來到了一個地方。這里以琉璃為地，以七寶行樹為界，輝煌燦爛，光明遍照，一切都散發著栴檀妙香，到處都開滿了奇妙的鮮花，萬物都是一種很奇異的珍寶妙色。下方還有無數的眾寶蓮池，水波中自然激揚著一種很微妙的聲音，池中的眾寶蓮華上，花葉都散發出五色的光明，美麗無比。而水池之上，隱隱約約的，有高樓像絲帶一樣的迴旋聳立，高樓旁邊則有一條條的黃金道路，互相連通。這裡到處都飄滿了無量的樂器，演奏著種種的法音。這是袁中道當時跟著他的哥哥親眼看到的。

　　這個時候袁宏道就對弟弟說：“你現在所看到的，是極樂淨土中依著地上而行的凡夫眾生的依報世界。經過這里之後，則是法身大士居住的地方，那個境界極其美妙，要勝過此地千萬倍，他們的神通變化也是千萬倍於此地的眾生。我以智慧力的緣故、得以遊行其間，但是還不能夠到那里居住。那麼過此以往，則是十地、等覺菩薩居住的地方，那個境界我就不得而知了，進不去了。那麼再經過十地、等覺菩薩居住的地方，則是妙覺如來的住地，那個境界，就只有佛與佛才能究竟了知。”說完這番話，他們就到了另一個地方，這裡沒有牆壁，只有欄楯，光明耀眼更勝於前。兩兄弟在這裡坐了一會兒，袁宏道又對弟弟說：“我沒有想到極樂世界快樂到這種程度，假使我生前能夠嚴持戒律的話，那我現在的境界就不僅僅是這樣了。大體而言，在教理和戒律上都精進嚴謹的人，往生的品位最高。其次是持戒嚴謹的人，往生最穩當。如果是只有教理而無戒行的人，那大多會被業力所牽，流入八部鬼神中去，這種情況我曾經親眼看見過很多很多。”

　　袁宏道就對他弟弟叮囑說：“弟弟啊，你的般若智慧頗深，但是戒力定力甚少。如果你只是體悟教理而不能生起戒定，那隻不過是狂慧而已。你回五濁惡世後，要趁著這個色身仍然強健，你要趕緊實修實悟，堅持往生淨土的誓願，勤行種種善巧方便、憐憫一切眾生，這樣不久之後我們當會再見。如果一不小心誤入他途，那就很可怕了，可怖可畏。如果你實在不能很嚴謹地持戒，那麼有龍樹菩薩的六齋法現在仍然存在，你應當遵而行之。其中殺戒尤其重要，希望你寄語其他所有的修行人，沒有說每天動刀殺生，口中貪食眾生血肉滋味的人，還能夠往生到淨土的。縱然此人說法如云如雨，那又有什麼用呢？”這是袁宏道講的，他又說：“我和你在空王劫時，生生世世都互為兄弟，乃至於在六道之中，也是如此。幸好我今生得生善地，我因為擔心你會墮 ，所以才以方便神力，把你攝受到這裡，但是淨土和穢土畢竟相隔，你不能在此久留，你應該回去了。”

　　當時他們兩兄弟的大哥袁宗道早在袁宏道之前就已經死了，因此袁中道就問他二哥，這個大哥投生到哪裡去了呢？袁宏道就說：“他往生的地方也很好，你以後自然就會知道了。”說完這句話，袁宏道就突然凌空飛走了，只留下袁中道一個人，袁中道就覺得自己好像一下子就掉到了水里，就這樣突然之間就醒了，就回來了。醒了之後，這個往事仍然歷歷在目，清清楚楚，袁中道因此就動筆把這件事情完完整整地記錄了下來，所以我們現在才能看到。

這是一次非常殊勝的經歷，非常寶貴的經歷，能以凡夫身到淨土一遊，這種殊榮可不是誰都能碰上的，類似的記載似乎非常少見，假冒的有不少，但真實的不多。希望你們以後，在座的菩薩，有先往生的，以後也能給我們大家託一個夢，以方便神力攝受大家，去淨土一遊。我個人認為，像袁中道、袁居士的這個經歷是絕對真實的，應該不是亂來！因為其中傳達的很多訊息，跟淨土三經的義理完全相符，其中值得我們深思的地方有很多很多。希望大家聽了這個故事以後，第一、要了解淨土的依正二報莊嚴，那是“隨眾生心，應所知量”的，都是同一個彌陀報土，但是因為各人信解行證和心量智慧開啟程度的不同，所以他們所體驗到的境界也不盡相同，這就叫做“同中自有不同處，千江水月入一心”。

第二、我們要學會反觀自省，要自己警惕！有什麼要調整的趕緊調整，有什麼要懺悔的趕緊懺悔，懺悔改過就能得清淨。就像一位古德說的，日本淨土宗的蓮如上人，他說了一句很有道理的話，他說，那些“帶妻子，服魚鳥的罪障之身”，那些娶妻生子、殺生吃肉的罪障眾生，“如此之人，不可以認為有佛陀慈悲的救度，而更放逸無慚！”這句話完全正確，這是日本淨土真宗的祖師講的，這句話非常正確！現在很多修學淨土真宗的人，就是在這點上搞錯了。所以我們必須要懺悔改過，要懂得仰仗佛力和佛號的加庇，堅定信願，更加精進地專一念佛，持戒念佛，這樣大家現世今生、乃至當下，就能得到歡喜不退的往生大利，現證淨土，以後壽命終了，走的時候也不會有任何障礙，這個狀態才是最理想的。希望大家以後都能往生到真實的淨土，而不是說還要到邊地疑城、到懈慢國溜達一圈，甚至淪落到八部鬼神中去，那就很可惜了！希望大家警惕！

「若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」修行者觀想成功，粗見極樂世界後，就能滅除無量億劫的極重惡業，這個加持力不得了，那麼“命終之後，必生彼國”，必得往生。修行者按照經典所講的方法去用功、去觀想，那個觀想出來的境界如果和經文說的對得上，完全相符，那就是正觀，否則就是邪觀。邪觀你就要小心了，不能執著，要趕緊捨棄它，從頭再來，這一點很重要，大家必須要記住，我們要隨時以經典為準繩，自我檢查，不要被自己的心念妄想給騙了。

那麼，從第一觀到這一觀為止，我們對淨土的“外部”環境、依報莊嚴就算是觀想完畢了，下面我們開始進入對正報莊嚴的觀想，大家一起看經文。



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