大虛法師：最好的選擇《洞見和真相》--《佛說觀無量壽佛經》講記連載（20)

(2015-11-18 08:31:35)轉載▼
分類： 《洞見和真相》
最好的選擇

「爾時，世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界，還住佛頂，化為金台，如須彌山，十方諸佛淨妙國土，皆於中現。」由於韋提希夫人的祈請，佛陀大慈大悲，於是就以無上神通力、無上道力為她示現了十方諸佛的無量清淨國土。佛陀先從眉間放金色光，佛陀的兩眉之間有一個白毫相，這是佛的三十二相之一，據說這個白毫相伸展開來足有一丈多長，比我們的身高還高，那麼長。這個白毫的圓周、周長大約有五寸，但形狀不是圓的，而是多邊八楞形，有八個面。這個白毫放光的時候是透明的，內外通透，就像琉璃一樣的，不放光的時候，右旋宛轉，會盤在一起，就像一顆寶珠安在佛陀的眉間。我們看佛像上那一點，其實就是白毫相，這個是佛陀才有的一個特別相。

據經典上講，這個白毫相是佛陀在往昔行菩薩道的時候，於無量劫無量世宣說正法，實法不虛，所以才感得的。現在佛陀這裡放光，就表明他下面將要為韋提希夫人示現、開演的淨土法門，那是絕對真實不虛的，這是第一個意思；也有說這個白毫相是表示淨土法門是中道正法的意思。此外還有另一個意思，這就跟實修有關了。我們人體這個位置，兩眉之間往腦中央，俗稱眉心輪或第三眼的這個地方，其實是我們這個粗糙的物質世界和精微的精神世界的一個連接點，它是精神和能量，意識和形式的一個連接點。有一些修法，就是通過把注意力集中到這個地方，從而獲得提升的，從而提升到比較高層次的精微領域。平常我們說的精神力，基本上也是從這裡發出的。所以佛陀從眉間放光，或頭頂放光，胸口放光，那都是有道理、有密意的，不是亂來。

佛陀從眉間放出的光明是一種象徵最尊最貴的顏色：金黃色，這個光明一放出來就遍照十方無量世界，然後又收回來，“還住佛頂”，在佛的頭頂上變化為一座廣大、高大無比的黃金台，形狀就像須彌山一樣的，大概是金字塔形，大家不妨把這個黃金台理解為一個超級大屏幕，因為接下來佛陀就用光明攝受，把十方諸佛清淨微妙的淨土境界，給韋提希夫人在這個黃金台上一一顯現了出來，韋提希夫人那是看得清清楚楚的，纖毫畢見。所以說，能親近佛陀就有這個好處，你有什麼難題、問題，佛陀都可以加持你，還可以給你進行生動活潑的三維立體視頻教育，讓你心服口服。而不是像現在我們這樣，只能聽到不能看到，師父全憑一張嘴說，你們全憑一對耳聽，那攝受力和說服力就差得很多了。

這裡講，十方諸佛的淨妙國土都在佛陀的頭頂上有所顯現，這個細節其實也是很有像徵意義的，它表明諸佛的淨土境界實際上是果地法，是無上的果地境界，所以即使是佛陀也要恭敬頂戴受，也要在頭頂上示現，不得輕慢。換了我們，那就更加要鄭重其事了，不可隨便輕忽，慢法謗法，這個要點希望大家了解。

下面，「或有國土，七寶合成；復有國土，純是蓮華；復有國土，如自在天宮；復有國土，如玻璃鏡，十方國土，皆於中現。」像這些都是在佛力的加持下，韋提希夫人親眼看見的淨土景象。有的佛土，最明顯的，就是那兒的一切，萬物都是用七寶合成的，莊嚴瑰麗，不可形容。而有的佛土遍布蓮華，青黃赤白，不可方物，看上去也非常漂亮，有自己的特點。講到這裡，大家不要錯解了，你們不要以為淨土的蓮花和我們這個世界的蓮花是一樣的，如果你們這麼想，那就錯得遠了。希望大家明白一點，此蓮花非彼蓮花，就像羅馬不是馬，青城不是城，大家不要依文解義，把事情想普通了。

所以講到這裡，師父要跟大家打個閒岔，講一個故事，講一個夢，（眾鼓掌）嗯，這個配合不用太默契了。（眾笑）我以前做過的一個夢，這個夢給我留下的印象非常深刻，你們有些居士以前好像聽我講過的。我那個夢應該是六七年前做的，具體時間忘了，反正在那一年的某一天，我做了一個夢。我在夢裡是在一個城市的屋子裡，高樓，我一個人走出屋子站到陽台上，在陽台上我就無意識地隨便看啊，腦袋剛往這邊一轉，往右邊，我記得很清楚，剛往這邊一轉，就看到這邊的天空，遠處的天空突然裂開，突然出現了幾朵大蓮花，盛開了幾朵大蓮花，哦，我完全沒有想到的，而且那個蓮花根本就不是我們世間的蓮花，我記憶中根本就沒有見過那樣的蓮花，看上去樣子一樣，但是那個光芒完全不同，那幾朵蓮花放射出絲絲縷縷的燦爛光明，我完全沒有辦法用語言來形容，你們如果也見過那就好了，那你們就會明白，當時那種壯觀和美麗根本就是沒有辦法形容的！當時在夢裡，給我印象最深的，就是我看到那幾朵蓮花的時候，那個震撼，可以說是嚇了一大跳，我當時就感覺這裡，心臟部位“咚”的一聲，就像是這樣被捶了一下，我一下子就坐到地上去了，了解嗎？我在夢裡，感覺這裡被捶了一下，被震了一下，結果我一屁股就坐到了陽台的地上。

後來我很快就站了起來，這個眼睛死死地盯著那幾朵蓮花，盯住不放，實在是太漂亮了。記得當時我好像動了個念頭，想找人、想告訴別人一起來看看，但是身邊一個人都沒有，屋子裡邊也沒有人，所以我也就算了，只好自己看。就這樣看了一會兒，那幾朵蓮花就慢慢變小，慢慢消失了，天空又恢復了一種霧濛濛、灰濛蒙的感覺。這個時候我正好站在陽台的邊上，我就往樓下隨便看了那麼一眼，樓下的前面是一條馬路，城市的大路，大路上走著很多人，但是很奇怪，每一個人看上去都像是虛影一樣的，朦朦朧朧，有點兒半透明。這個時候我的腦子裡突然冒出了一句話：“卻來觀世間，猶如夢中事。”這個時候我已經意識自己是在做夢了，明白吧？我在夢裡已經知道自己是在做夢了。我看著樓下那些人，就心想，不斷地心想，這就是“卻來觀世間，猶如夢中事”了！這就是“卻來觀世間，猶如夢中事”了！心裡反复念叨了好幾遍，然後我就醒了。醒了之後，這裡（指心臟）感覺好像還有點兒疼，那個震撼的感覺還在，所以這個夢我記得特別清楚就是這樣。

事後我自己分析，因為這個夢，我堅定了自己念佛求生淨土的決心和信心，這個夢讓我知道，在精神的領域，有很多東西的確是不可思議的。但是，我並不敢肯定，我看到的就是淨土的蓮花。我只是認為這是一個吉祥之兆，是一個祥瑞之兆，是好夢，但是我並不敢肯定這就是淨土的蓮花，因為在天道的境界也是有蓮花的，天道的境界也有蓮花，也很莊嚴。我相信真正的淨土蓮華，應該還要超越我看到的這個千萬倍以上，我相信這點！所以後來我就把這個夢給記在了腦子裡，但也沒太當回事兒，因為我神經比較大條，所以過後沒多久我也就忘得差不多了。後來有幾次，包括今天，講到這一段經文我才又突然想起，我現在把這個夢告訴你們，是想作為呈堂證供，記錄下來跟大家分享，類似的夢、這樣的夢我後來還做過好幾回，真是殊勝無比！我其實是想提醒大家，在這個世界上，的確有很多事情是我們難以想像的，尤其是在精神的領域，所以我們不要隨便地、輕率地下判斷就是這樣，這點希望大家牢記。

那麼，書接上文，看經文，“復有國土，如自在天宮”，韋提希夫人還看到，有的佛土，那個境界就像色界的大自在天一樣的，非常莊嚴。在我們這個娑婆世界，在三界裡面，所有顯現裡面最莊嚴的就是自在天宮，這句話裡似乎隱有所指，隱隱有所暗示，這個大家要注意。

“復有國土，如玻璃鏡，十方國土，皆於中現”，這兩句話應該是連在一起的，要這樣理解才順，否則上下文就有重複了。這一句經文的意思是說，有的佛土，那個境界就像水晶琉璃一樣的，無比的光輝燦爛，而且這個世界還能像鏡子一樣的映現十方諸佛國土。這種境界，在有的佛土是沒有的，因為諸佛的願力在細節上不盡相同，所以他們的顯現也不盡相同，不過諸佛的慈悲和智慧，神通和德能，在這些方面，他們倒是完全相同的，諸佛都是同一鼻孔出氣的，明白嗎？這點完全相同。

這裡註意一個細節，這裡講的這個“玻璃”，其實指的是水晶或琉璃，不是我們現在常用的這個玻璃，大家不要以為兩千多年前就有玻璃了，在那個年代，玻璃應該還沒有發明。

「有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。」像這樣的佛土，各有特色的諸佛國土有無量無數個，雖然各有特色，但是它們的莊嚴清淨卻是平等平等，完全一樣的，這一點韋提希夫人看得非常清楚，佛陀已經給她作出了最完整、最完美地示現，這樣一來，韋提希夫人就有選擇了。

「時韋提希白佛言：世尊！是諸佛土，雖復清淨，皆有光明；我今樂生極樂世界，阿彌陀佛所，唯願世尊教我思惟，教我正受。」這時韋提希夫人就對佛陀說了，她說世尊啊，您給我看的這些佛土雖然都很好，都很清淨，每一個都有光明，但是我卻最喜歡阿彌陀佛的極樂世界，我想要往生到那裡去。希望您能告訴我往生的方法，我該怎樣做，怎樣思維，要修行怎樣的三昧正受，才能往生到那個世界去呢？

這是韋提希夫人的問題和請求，這裡面有幾點我們要注意：

第一，大家要曉得，韋提希夫人是女人，和你們一樣都是女人。一般女人都是很挑剔的，左挑蘿蔔右挑黃瓜，什麼都會挑，但就是不會挑老公，幾乎挑一個後悔一個，奇怪了。一般女人都是這樣的，當然，我說的不是你們，我說的是外邊的！（眾笑）一般女人都是這樣的，至於韋提希夫人那就更會挑啦，她是什麼出身，什麼身份啊，一國之母——皇后，這樣的女人一輩子榮華富貴，什麼沒見過啊，她就算不挑剔，但那個眼光、眼界也是擺在那兒的，所以她親自挑選的淨土，那是值得相信的，質量一定有保證。這個女人挑東西，挑別的我們可以不相信，但是挑淨土還是可以相信的，呵呵，開玩笑。你們看師父這張嘴啊，說話又得罪人了，怪不得這個嗓子有點啞呢，得罪誰不好，得罪女人，恕罪恕罪。（眾笑）

那麼，第二點，韋提希夫人在所有的淨土裡，她為什麼不挑別的，不選別的，卻偏偏要選擇阿彌陀佛的極樂世界呢？她的眼光我們相信，但其中的道理何在？經文裡沒有明說，但有暗示。我們仔細看看前面講的那幾個淨土，什麼“七寶合成”、“純是蓮華”、“如玻璃鏡”、“如自在天宮”等等，這些都是諸佛淨土的不同特點，但這些不同的特點，我們回憶一下《無量壽經》就知道了，這些不同淨土的不同特點和優點，其實在阿彌陀佛的極樂淨土裡統統都有。

大家還記得阿彌陀佛在因地的時候，是怎麼成就淨土的嗎？還記得嗎？我們現在要跳到《無量壽經》，《無量壽經》上講，阿彌陀佛在因地的時候曾發大願力，博採眾家之長，總共攝取了“二百一十億諸佛妙土清淨之行”，這句話什麼意思？“攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行”，這句話的意思，其實是說阿彌陀佛的極樂世界，至少至少，匯集了二百一十億諸佛淨土的所有優點，換言之，阿彌陀佛的這個淨土是集一切淨土之大成，這是法藏比丘在因地就已經決定了的。所以，其它淨土有的好處，極樂世界都有，其它淨土沒有的好處，極樂世界也有。換了我們是韋提希，假如我們也有機會看到諸佛國土的話，那我們肯定也會和她一樣的，毫不猶豫地就會選擇極樂淨土，這點是毫無疑問的，是人都有眼睛不是？

所以韋提希夫人的選擇，完全是經過慎重考慮的明智之舉，不是那種一時衝動的隨機選擇。哦，看到那麼多淨土，眼花了，那就隨便選一個吧，不是這樣的，這點大家要了解。

「爾時，世尊即便微笑。」佛陀一看到韋提希夫人的選擇，就笑了，會心一笑，很歡喜，因為韋提希夫人選對了。《無量壽經》上講，阿彌陀佛“威神光明，最尊第一，諸佛光明所不能及”，能往生到這樣一位佛陀的淨土，能跟隨這樣的老師學習，那當然是最好的選擇！這個選擇，應該說，不完全是因為極樂世界的環境有多好，什麼宮殿樓閣，黃金最多，不是因為這種貪著。

此外，由於韋提希夫人的選擇和祈請，我們的釋迦牟尼佛才得以“暢佛本懷”，說出了我們手裡拿的這部無上大法，也就是《觀無量壽佛經》，這件事情不但對韋提希來講無比殊勝，對我們末後世的眾生來講，那更是了不起的大善因緣，未來不知道有多少眾生將因此而得度，所以佛陀才會忍不住破顏微笑。這一笑，和禪宗的那一笑，“拈花一笑”，我覺得很有異曲同工之妙，很值得玩味。

後世有無數的修行者，他們用自己的親身體驗，證明了佛陀的這一笑，證明了韋提希夫人的選擇，那真是很有道理的，絕對真實不虛。像這樣的故事在《淨土聖賢錄》裡，隨便一翻就有很多，我僅舉兩例，給你們舉兩個居士的例子，講兩個居士的故事。

在宋朝有一位姓樓的居士，他的哥哥很喜歡研究佛經，經常和出家師父談論佛法，而樓居士呢，這個樓居士性格比較文靜，他只喜歡坐在旁邊靜靜的聽，聽多了，就對佛法產生了信心，這個信心到後來越來越懇切，越來越強烈，他也就皈依開始學佛了。有一年，他二十二歲的時候，患了一場大病，不知道什麼病，但是這個病苦就促使他下定決心了，他一心一意地立志，鐵了心地要求生西方，不想再活下去了。他就告訴父母說，只要能夠往生極樂生淨土，就能見佛聞法，這天底下人世間，哪裡還找得到比這個更殊勝的事情呢？於是他就禮請了幾位出家師父到家裡來給他念誦《觀無量壽佛經》，就是我們這部《觀無量壽佛經》。他還對著他的臥床設立了一尊佛像，他躺著，一面聽經，一面眼都不眨地盯著佛像，他的病已經嚴重到這個程度，不能起床了。他就這樣子注視著，一面聽經，一面盯著佛像，沒過多久，這位小樓居士突然很高興地說了一句：“我已經身在西方了！”然後他就口裡不斷地念佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛——就這樣，小樓居士面向西方，很安祥地往生了。

還有一個是明朝的居士，這個居士叫做孫叔子，他是安徽的桐城縣人，才十二歲，年紀更小，才十二歲他就跟著父親拜蓮池大師為師，受了三皈五戒。從此他就斷絕葷腥，開始吃素了，而且，他甚至放棄了科舉考試，只想專心致志地修行念佛三昧。很顯然，這是一位再來人，他的這種行持不是一般人能模仿的。有一天他在念佛的時候，就在境界中，看見有兩位出家比丘手持蓮華站在他的面前，對他說：“孺子善哉！一心淨土！”從這句讚歎中，我們可以知道這個小孫居士，他那個時候的年齡並不太大，因為“孺子”嘛，那兩個比丘叫他孺子。他同時還看見有幾個化人，就是像影子一樣的人，似有非無，在他旁邊持誦《金剛經》，足足誦了有一整天。那麼，就這樣過後不久，孫叔子突然非常驚喜地站起來說：“啊，阿彌陀佛和觀世音菩薩都來迎接我了！”注意這裡，他看到的可不是幻覺！說完這句話後，這個小小少年就手結金剛拳印，大聲唱念阿彌陀佛，數聲之後，就安然往生了。這位小菩薩往生之後，他居住的屋子裡每年都會生出靈芝，他往生那一年生出的靈芝最特別，有像鬥那麼大的，色澤金黃，有像車輪形狀的，色澤紅白，都很漂亮，比我們某些人辛辛苦苦在山上挖的那些靈芝要漂亮多了。

像這些都是淨土實證的案例，百分百真實！所以——廢話少說，乾脆我再給你們講一個算了，好不好？（眾鼓掌）這個好像有點兒講上癮了，師父說話不算話，可以嗎？

這個故事也是明朝的，明朝的時候，有一位姓吳的居士，不太記得他的名字了，只記得他好像是江蘇人。這位江蘇居士晚年的時候，他將家事全部託付給了兩個兒子，他就撒手不管了，做甩手掌櫃，從此專心一意地修行淨土，一心求生。他每天的功課很固定，持名念佛過萬聲，然後誦念一遍《無量壽經》和《阿彌陀經》，接著誦不知道多少遍的往生咒，然後他還兼修我們這部《觀經》的觀想法門，作淨土觀，這個老人家很厲害。除此之外，他倒也沒有再混雜其它的修法。這位大德修得好像是有點兒雜了，但萬事貴在堅持，他如此修行，天天不變，十二年如一日，那就出功夫了。自古真修有實證，西方淨土的神奇境界，曾經多次顯現在他的面前，屢次顯現，他睡覺的床前經常會湧出一朵朵的白色蓮花，大如磨盤，連他家裡的小孩子都能看見，這就很有說服力了。修行到這個境界的老吳居士，大概是在七十多歲的時候坐化的，安祥自在，瀟灑得很。後來，他的這個家族受他影響，成為了一個佛學世家，子子孫孫都學佛，這個福報就很大了，不得了，你們老居士要向他學習。

像我給你們講的這幾個故事，都是我特意挑選的，每個故事都是針對你們以前曾有的一些問題和疑惑，你們到時回過頭來再仔細看看錄像，或許就會明白了。

我們接著看經文，「有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時，大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭面作禮，自然增進，成阿那含。」這段講佛陀微笑的同時，從口中出五色光，這個光代表的是佛陀的五智，五種智慧之光，顏色不同，表示佛陀準備要宣說大法了。這個光在我們這部《觀經》裡，似乎還有另一個意思，以五智破五毒的意思。五毒就是貪嗔癡慢疑。所以佛陀在說法之前，老人家慈悲深重，他先以這個光照射頻婆娑羅王，沒有任何障礙地，穿越空間的重重阻隔，這個佛光直接照到了頻婆娑羅王的頭頂。這實際上是佛陀在加持他，智慧加持，大家也可以把它理解為灌頂，智慧灌頂，這個才是真正的加持和灌頂！

頻婆娑羅王由此心眼洞開，雖然他本人還在苦牢裡邊呆著，出不去，但是物質和空間的視覺障礙已經阻擋不了他了，他的心眼已經看到了佛陀，所以他歡喜無比的即刻頂禮啊，大禮拜。這一下子就證果了，就這一下子，頻婆娑羅王就證果了，“自然增進，成阿那含”，毫不刻意地，因為絕對的信心和歡喜心，也因為前些天聽經聞法的鋪墊，所以頻婆娑羅王水到渠成，就在這一刻悟道證果了，很了不起！雖然他證的還只是小乘三果，阿那含果，還不究竟，但是這個已經很厲害了，大家要懂得隨喜！

像頻婆娑羅王這樣，他能把被兒子囚禁的這個惡因緣轉為正面的增上緣，把壞事變成好事，一下子從凡夫跨越初果、二果，直達三果，這個成就很了不起。這個“三級跳”，這麼厲害的“三級跳”，跟他的信心，尤其是跟佛陀的加持很有關係，所以佛力真是很不可思議的，這點大家要留意。

不過真要說起來，頻婆娑羅王的成就其實是比不上他的妻子韋提希夫人的，因為他的發心不大，他也並沒有想到要求生淨土，所以韋提希夫人後來居上，她在修學淨土法門以後，韋提希夫人的境界就已經遠遠超越他了，所以說到底還是女人厲害些，不可以小看女性。頻婆娑羅王的這個阿那含果，小乘第三果，我們前面講過的，最高也只能往生到色界四禪天，色究竟天，還記得嗎，這個我們前面講過的，該不會就還給我了吧？所以說，這個果報，他證得的這個境界跟淨土完全沒法比。不過有一點，阿那含果又叫做“不還果”，意思是說證得這個境界的三果聖人已經完全了脫了欲界生死，一般來說不會再下墮了。一般情況下，達到這個境界的修行者是不會再回到欲界受生死苦的，他在色界，只要任運自然就能證得四果，證阿羅漢道，所謂“任運自然悟無生”也，從此他就可以逍遙自在，不再受閻王老子的拘束了。所以，頻婆娑羅王雖然才是三果，但實際說來，他已經可以算是解脫中人了。

這個果位本來是很不容易證到的，四禪三果，開玩笑！估計百萬人中、億萬人中都不知道有沒有一個，但是在佛陀的加持下，聽清楚，在佛陀的加持下，這一切就顯得很輕鬆、很輕而易舉了。當然這裡面有個前提，前提是你要有至誠心，你要聽經聞法，有正知正見，要像頻婆娑羅王那樣，信心歡喜，如法修持，那麼佛陀的加持力這時就會對你起作用了。這是這一小節的最大密意，看起來這個經文很平常，但是很關鍵。所以我以前也經常講，讀經要用心就是這樣，只要你們用心留意就會發現，我們這部《觀經》的經文裡，其實處處都有暗示的，暗示佛力的攝受和加持，暗示佛力的不可思議，這個其實正是本經的宗旨之所在，淨土法門的核心要義也正是這個。這短短的一句經文裡，就隱藏了這麼多東西！你們有喜歡做筆記的，可以在這一節做個小記號，標為重點。



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