大虛法師：常見白雲出岫來《洞見和真相》--《佛說觀無量壽佛經》講記連載（25）

(2015-11-22 10:14:43)轉載▼
分類： 《洞見和真相》
常見白雲出岫來

下面我們講淨業三福的第二福，大家翻到經文，第二福：“受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。”這個是小乘的行持，小乘福，前面我們講的那個“孝養父母”、“修十善業”是屬於世間善法的行持，主要修的是世間福、人天福。那麼，從這裡開始，修行者從這裡開始，就要正式由世間邁向出世間了，這是一個質的飛躍，而且這是一個門檻。我們普通人只有通過這個皈依和戒律的受持之後，才可以算是正式進入佛道，正式進入修行解脫的大門，所以它是一個門檻。

像前面講的那個淨業第一福的修法，世間的道德君子，凡是善良的人一般都會接受，但是他們不見得會信佛，不見得會學佛，至於念佛求生淨土那就更不用說了，福德因緣不到的話，哪怕你是世間第一等的大善人、大好人，你也不見得會信佛念佛，這樣的人我就見過不少。所以這個第一福的修行，他們就算修得再好，充其量也不過是往生到欲界六天，再高就不行了。像這一類修行者，他們往生的時候也會有瑞相，往生天道也會有瑞相，他們甚至也會有各種各樣的神通感應。所以神通和瑞相，尤其是臨終瑞相，代表的並不一定是得道，並不一定是解脫，瑞相是好事，但瑞相並不見得就是得道解脫的絕對標誌，那要看是什麼瑞相，要具體看。這個神通的道理其實也是一樣的，所以我們判斷事物的時候千萬不要被這個表象迷惑了，不要搞錯，這個知見很重要。

那麼，像這一類人物，我們中國歷史上的儒家好像出得比較多一些，他們有自己的一套理論體系，他們也有一套修身養性、乃至“止於至善”的功夫。就像《大學》裡講的，所謂：“知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有始終。知所先後，則近道矣。”這是儒家的經典，四書五經裡邊的《大學》講的，你們有人看過嗎？這一套修行的大原則，展開來落實到生活中的話，具體就是我們前面講的十善業的修持，不貪、不嗔、不癡，在身口意上用功，這可以說是世間法的一種善定，但還不是出世間的禪定，更不是佛菩薩的那種世出世間不二的無上正定，你們可以仔細想想看，儒家的這一套功夫是不是這樣？這樣一套功夫，修得再好啊，也仍然不能超出事物的本末、始終和先後，不能超出時間的二元框架，這是很明顯的，所以儒家的聖賢自己也很清楚，他們這一套功夫做下去，也只是“近道”而已，還不是道，或者說，還不能得道。

所以，要想得道，要想超出這個世間生死，說實話還得靠佛法，還得配合其它的修法。而要出世間，要修學佛法，那就必須要受持三皈，這是必須的。依止三寶，以三寶為皈依對像後，才有可能進一步深入法海，念佛學佛。一個人，如果他不願意皈依三寶，那說明他的心裡，其實很有可能根本就不信佛！一個人如果對佛陀不了解、不信任，那麼他是不可能自覺自願地去唸佛學佛的；一個人如果對佛陀講的這個法、法寶不明白，聽不懂，生不起信解，那麼他念佛的心就不會懇切；那麼同理，一個人如果對住持弘揚佛法的出家僧寶沒有信心，那麼他也不會依照他們的教導來好好念佛。所以，一個真正對三寶有信心的人，一個真正想要好好學佛念佛的人，他一定會皈依。

不過這裡要注意，這個皈依指的是皈依十方三寶，不是皈依某個法師，甚至，是指皈依自性三寶，這個是究竟的道理，法師只是給你做證明而已，表法的。所以如果有人說，你皈依我，你是我的徒弟，你不要皈依其他人。或者說，你在皈依十方三寶前，要先皈依我，因為我是你的師父，是你的上師，你得到的是四皈依，比三皈依還要殊勝，那麼這種說法、這個人，我建議你最好小心些。按照佛陀的教言，這種說法可以說是一種很嚴重的誤導，極不如法，形同於分裂僧團，破壞三寶，這個因果是很重的！雖然佛陀在很多經典裡，都曾經讚歎善知識、讚歎老師、上師，但是你不能因此就推導出一個四皈依來啊，對不對？你居然還把這個上師置於三寶之上，尤其是在如來之上，說實話我看這種人是不知死活！佛陀——聽清楚——佛陀，乃至十方諸佛他們從來沒有這樣說過，他們說的都是三皈依、皈依三寶，他們從來沒有說過什麼四皈依、皈依四寶，他們沒有說過這樣的詞，所以這種皈依、這種發明創造在根本上是不成立、不如法的，因為佛陀沒有這樣說過，明白嗎？所以四皈依在我看來是很有問題的，漏洞太多，流蔽太深，不足以為萬世法，很不保險，我覺得極有必要對這種說法進行遮止。

那些懷著虔誠之心去求受四皈依的人，說實話，我很替他們擔心，有可能我的擔心是多餘的，希望是多餘的。我擔心他們接受這種不如法的皈依，那麼，他們到底有沒有得到皈依，有沒有得到戒體呢？說實話，我很懷疑，搞不好，他們那個皈依很有可能是白受了！所以在這種根本問題上，我們作為佛弟子絕對不能犯糊塗，要冷靜！當我們去求受皈依的時候，最好能按照佛說的來，因為這樣保險，明白嗎？要按照佛說的來，後人說的不算。

那麼，當我們這樣自覺自願地、理智清晰地皈依入門之後，我們就可以真正的深入佛法大海，深入經藏了，乃至進一步量力而行地受持什麼在家五戒或菩薩戒，乃至出家為僧，受三壇大戒，這個時候才能算是“具足眾戒”。

講到戒律，我們就很慚愧了，因為我們持戒持得很不好，現在可能也沒有幾個人敢說自己持戒持得很圓滿的，不是這裡有缺漏，就是那裡有虧失，尤其是在心地上。像明朝的蕅益大師，我們淨土宗的一代祖師，通宗通教的一代祖師，這位老人家堪稱一代高僧，他既是禪宗公認的、開悟的大德，同時也是我們淨土宗尊奉的第九代祖師，就算是在律宗裡，蕅益大師也可以說是一位承上啟下的大律師。但就是這樣一位大師，他在自己的戒學著作裡卻自稱是出家沙彌，不敢說自己是比丘。他的學生成時法師，不敢跟老師比肩，就自稱為出家優婆塞，也就是現了出家相的在家居士，優婆塞，他說自己能守好五戒就不錯了，其它的不敢說。所以我們現在的人如果能嚴守五戒，那就已經很了不起了，下輩子至少可以不失人身。像近代的律宗高僧弘一大師，他也是嚴持五戒，他也是自稱為出家優婆塞，不敢自稱為比丘。所以，像這些這麼了不起的大德、像這些持戒嚴謹的大德都不敢自稱為比丘，那像我們這麼散散漫漫的、忽忽悠悠的野人，那就更不敢了，說實話，我們怎麼敢自以為是，自以為是出家僧寶，而堂而皇之、毫無慚愧地接受別人的禮拜呢？

所以你們每次一說“頂禮師父”，說實話我都怕得要死，每次我都會躲到一邊去，能躲就躲，看來這個厚臉皮的功夫還沒有修成，還有待錘煉。以前曾有居士問我，他說師父啊，你為什麼會自稱為“無行沙門”呢？因為我每次講經、整理講稿的時候，不是都會在前面註明什麼“無行沙門敬述”嗎？其實說實話，那是因為我自己清楚自己，自己騙不了自己啊！這個人，現在在你們面前吹牛的這個人，他既沒有任何德行，也沒有任何修行，所以他才叫做“無行沙門”，我說的是真話，不是謙虛，我可沒有空和你們玩謙虛這種把戲。不過這個年頭很奇怪，你越說實話反而越沒人信，你越說謊、越吹牛、越打妄語，卻大把多人信，你吹牛吹到天上去，說自己是某某佛菩薩的再來，誒？還真有傻瓜會信哦！其實吹牛誰不會啊，對不對？我真要吹牛的話，那個口氣，可以吹得比你的腳氣還大！（眾笑）你信不信？只不過老衲不屑為之而已。

其實我們這個人，真的是很容易自以為是，很容易先入為主的。比如說像以前，經常有人老愛問我是什麼宗的，修什麼法門，那我就實話實說，我說我其實什麼宗的都不是，我只懂得傻傻地念佛，還老念不好，我實際上就是一混飯的，混飯庸僧。沒想到我這麼一說，耶？也會有事情，居然會有聽的人認為我是在謙虛，知道吧？我只不過是說了兩句大實話，但別人就會自以為是、先入為主地認為你是在謙虛，然後他們就開始在外邊說了，他們說那個大虛師啊，看來是真有修行，因為他謙虛得不行，你們有問題可以去找他！哇，有一次被我無意中聽到，把我嚇得，冷汗直冒！所以後來我就總結出一個經驗了，我發現了這樣一個道理，這個眾生一旦盲目起來，那真的是太容易上當了，他會先自欺，然後就會被人欺，這樣的人如果你要騙他的話，那真的是太好騙了，你只要做做表面功夫就可以把他給蒙了，你要不就猛吹牛，要不就裝謙虛，這樣就會有很多人傻乎乎地認為你有修行了。有時候你越謙虛，別人就越會認為你有真東西。那像我就是一個例子，其實天曉得，我倒是沒裝謙虛，因為我是真沒東西！但是別人不這麼想，他愣認為你有東西，他愣認為你是在謙虛，你有什麼辦法？

我現在捫心自問，不客氣地說，我只是一個相信並仰仗阿彌陀佛慈悲救度的地獄凡夫，地獄眾生，不過如此罷了！在這方面，幸好，我馬馬虎虎還算是一個很有自知之明的人，我還沒有昏了頭。講到這裡，想起一首詩偈，這首詩偈是我們前面講的蕅益大師寫的，這位老人家在晚年的時候寫了一首自言偈，自己評說自己的詩偈，寫得非常之好，我覺得大師都寫到我的心裡去了，所以現在師父要拿出來和你們一起分享。這首詩偈我以前就看過，內容大概是這樣的：

生平過失深重，猶幸頗知內訟。
渾身瑕玷如芒，幸而不敢覆藏。
藉此慚愧種子，方堪送想樂邦。
以茲真語實語，兼欲寄誡諸方。
不必學他口中，爛翻五宗八教。
且先學他一點，樸樸實實心腸。

聽到這個，大家真應該馬上頂禮才對，像這個，才是值得我們每一個人好好頂禮的偉大教誨！這首詩偈傳達的那種戒律精神，那種謙卑自省的戒律精神，我希望大家都能牢牢地記到心裡去，不要忘了。

那麼，由在家戒往上，有的人出世之心比較重，出世的因緣也比較好，而且他的道心也很強烈，那麼這個人很有可能，從此就會“長揖世間”，邁入荷擔如來家業的出家人的行列。這是很值得恭喜的一件事情，所謂——又有一首詩，好像是以前在東林寺那邊看到的，所謂：

紅塵路更長，青山閒不了。
試問往來人，誰識山中好？

這個人世間紛紛擾擾的紅塵路，沒完沒了的愛恨情仇，一旦出家，就要完全斬斷、放下了，這個人從此回歸山林，與白雲為伴，在青山綠水之間，過著自由自在的、簡單簡樸的修道生活，想像之中，這是何等愜意地人生境界啊，對不對？但是你要真放得下才行，“一缽一衲千山路，常見白雲出岫來”，所以出家、尤其是正念出家，那真的是非常好、非常好的，非常值得讚歎！這個人生的重大決擇，說實話，我到今天都沒有後悔過！我相信，我這一生也不會後悔！說這種話，可能有人會笑我太瘋癲，但我卻笑他人看不穿！呵呵，到頭來還不知道誰笑誰呢。所以，你們中間不是有人想要出家嗎？那個誰誰，你不是想要出家嗎？只要你發心純正，只要你曉得自己為什麼要出家，那麼對你的這種選擇，師父會持一種非常讚歎和隨喜的態度，我會舉雙手雙腳贊成！不是在開玩笑！

那麼，這個人一旦出家，你要學習的東西恐怕就很多了，你就不能忽悠度日了。出家不是讓你偷懶的，你要學習的東西反倒會非常非常多，總不能白出家一趟，所以你首先要學習規矩，你要學習在修行團體里共同生活的規矩，約束自己的習氣毛病，然後是學戒，然後就要發心求戒、受戒，受三壇大戒，這樣你才有可能真正的“具足眾戒，不犯威儀”。



--------------------------------------------------------------------
(01)、(02)、(03)、(04)、(05)、(06)、(07)、(08)、(09)、(10)、
(11)、(12)、(13)、(14)、(15)、(16)、(17)、(18)、(19)、(20)、
(21)、(22)、(23)、(24)、(25)、(26)、(27)、(28)、(29)、(30)、
(31)、(32)、(33)、(34)、(35)、(36)、(37)、(38)、(39)、(40)、
(41)、(42)、(43)、(44)、(45)、(46)、(47)、(48)