大虛法師：願回大地花千萬 供養西方一菩薩《洞見和真相》--《佛說觀無量壽佛經》講記連載（43）

(2015-12-13 10:20:22)轉載▼
分類： 《洞見和真相》
願回大地花千萬 供養西方一菩薩

「次觀大勢至菩薩，此菩薩身量大小，亦如觀世音。圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色。有緣眾生，皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明。是故號此菩薩，名無邊光。」這位菩薩也是我們都很熟悉的了，他和觀世音菩薩一樣，都是古佛再來的化現。一般而言，觀世音菩薩代表的是慈悲，而大勢至菩薩代表的則是智慧，這兩位大菩薩的身量身高都是一樣的，大勢至菩薩也是高達八十萬億那由他由旬，他們身體的光明，那個顏色也完全一樣，都是紫金色，而且都能普照十方。

只不過大勢至菩薩的這個腦後圓光，和觀世音菩薩比起來就稍微有點不同了，大勢至菩薩的腦後圓光，它籠罩的核心範圍，每一方面各有一百二十五由旬，然後輻射出去的光芒足有二百五十由旬，似乎特別濃縮。這可能和菩薩在因地修持的法門很有關係，所謂“都攝六根”，還記得吧？一種心念特別收攝、特別凝定的狀態，定慧等持的狀態。但是菩薩的身體光明就不同了，大勢至菩薩“舉身光明，照十方國”，十方法界一切眾生，包括我們都在這個大光明的朗照範圍內。只要你有緣，只要你福德因緣到了，那麼你就可以親眼看到，那個神話般的偉大景象，你就可以親眼看到。

那麼問題來了，這個有緣，到底要怎樣做，才可以算是有緣呢？很簡單，你只要老實念佛，求生淨土，信願不退，那你就是有緣人。因為大勢至菩薩在因地的時候，我們看《念佛圓通章》就知道了，他老人家修持的也是念佛法門，而且他修成之後，又發大願，慈航倒轉，乘願再來，專門到十方世界攝護念佛眾生回歸淨土，他對專修念佛的眾生，會特別地施以強力的攝受。所以我們念佛的人往往只要一看到大勢至菩薩，就會覺得莫名其妙的很親切，這裡面其實是有道理的，我們在冥冥中已經得到了菩薩的光明加持，只不過我們肉眼凡胎，自己還不知道罷了，自己看不到罷了。

講到光明，大勢至菩薩的這個光明，聽清楚，那可不是一般的光明，佛陀講，該菩薩的的光明，即使我們只是見到了一毛孔，那麼蒙其加被，我們就能、或者說就等於見到了十方無量諸佛的淨妙光明，換言之，一切諸佛的光明，都能從菩薩的一毛孔中見到，所謂“窺一斑而知全豹”，一毛孔尚且如此，那全身呢？所以這位菩薩才被稱為無邊光菩薩，這是大勢至菩薩的另一個名號。這里大家要注意，大勢至菩薩的這個光明，和阿彌陀佛、和觀世音菩薩、乃至和十方一切諸佛菩薩的光明一樣，指的都是自性心光——不生不滅、不垢不淨、不增不減，無所從來，無所從去，微密無相而永恆常在的自性心光，指的是這個，不是什麼電燈光或日月光，這點大家要了解。

講到光，那這個光的問題和奧秘就很多了。我們宇宙間的一切，天上地下，萬物萬有，統統都有光，不過一般的光是有生滅、有形相的，肉眼看得見，它們不斷地放射和轉換，一刻不停，這個是一般的光。愛因斯坦在相對論裡說，假設光速是一切速度的極限，那麼當生命體達到光速的時候，一切時間就會停止了，生命體將不再感受到時間，時間甚至會因此而倒流，這是愛因斯坦的理論。圍繞這個思想、這個理論，歷史上出現了很多非常精彩的假設，以及很多非常精彩的科幻小說和科幻電影，像這些都還是屬於我們人類可以理解的範疇。但是像佛經上講的，佛菩薩的那種自性心光，那種無量無邊、含攝一切的自性心光，無限宇宙，無數時空，佛菩薩都可以一念即至，彈指即到，那個速度不但超光速，更是超時間、超空間，像這個，就不是目前的科學家、目前的人類所能了解的了。

　　像我們平常看到的，什麼電燈光、太陽光、火光，月光，一切都是光。白天有光，黑夜也有光，乃至於太空裡的黑洞其實也是有光的。萬物萬有，一切都在放光。我們地球上的能源光明大都是由太陽而來的，但是地球到了南北極，南北極的時間，半年是白天，半年是黑夜。那半年的黑夜，太陽照不到了，那麼南北極還有沒有光呢？仍然有光，那個時候南北極都會出現“極光”，那是在我們地球上大自然中最為漂亮的奇觀之一，五彩繽紛，變幻莫測，綺麗無比。這個美麗的極光有科學家說跟太陽粒子有關，但是至今還沒有人敢非常確切地肯定極光發生的原因，在它身上還有很多很多的未解之謎。這個極光到底是從何而來的呢？目前科學家還不能確定，只知道有這個現象，似乎天空本身自己就會放光。其實我們的地球，地球母親的本身，它也會放光，如果我們乘坐宇宙飛船，越過地球的南北極上空，從遙遠的太空回望地球，那你就會看見圍繞著地球的磁極，存在著一個閃閃發亮的光環。而研究過海洋生物的人都知道，那些在大洋深處生活的海底動物和生物，它們在陽光照射不到的地方，在黑暗中生活了一輩子，但是它們的身上卻偏偏就有光，它們的本身就帶有光。

像這些都還只是可見光，此外還有很多我們肉眼看不見的光，像我們人體的光芒肉眼就看不見。我們人體的光芒有多大？大約兩手平伸開來，畫一個圓圈的範圍，那就是我們一般人的光芒的大小，這個現在已經可以用儀器拍下來了，科學家已經證明了這點。我們人體的這個光明其實是有顏色的，色澤還各不相同，這個顏色跟每一個人的心念好壞、情緒高低和精神境界都有很大關係，像那些有修持的人或得了一定眼通的人，他們就能看見。比如說像平常，據說，一個人如果心靈閉塞，心裡充滿了對人對事的懷疑和恐懼，那這時他發出的光芒往往就是灰色或鐵灰色的，很難看。一個人如果對生命充滿了否定和憎恨，尤其是當他否定、誹謗和憎恨佛菩薩，憎恨聖賢和神靈，那這時他發出的光芒就會是一種非常暗淡的、晦氣的黑色，這種黑色的本質是愚癡，是幻象，對人的靈性成長障礙最大！此外，當我們充滿激情、愛意的時候，不論是何種激情，那時我們發出的光芒就會變成紅色的，或深或淺的一种红色。而綠色呢，綠色的光芒有時候代表的是正面的境界，比如說燦爛的綠光往往代表了財富、代表了身心的治療，而黯淡的綠光則往往代表著魔道或妖道的心靈境界。

當一個人信仰上帝或佛菩薩的時候，他對上帝或佛菩薩的那種敬愛之心就會煥發出白光。這裡面如果夾雜有銀白色，那說明這個人可能具有很強的通靈能力，他在生活中也會是一個很善於說話、很善於溝通的人。當他說真話的時候，這個銀白的光色就會燦然生輝，會變得很耀眼；但是當他否認真理，或利用自己掌握的知識、能力來操縱、欺騙眾生時，那這個光色就會起變化了，它會變成一種很難看的鐵灰色，甚至是黑色。而當一個人的光芒呈現出一種很明亮的碧海藍天的藍色，那這時你就應該知道了，因為我們以前說過，這個人的精神力量和靈性境界一定相當的高。這裡面最最了不起的，就是所謂的自性之光、佛光，或者叫靈魂之光、上帝之光、神光等等，但不管你叫它什麼，它所指的都是“那個”—— “那個”的光芒，它的本色實際上是一種很難形容的，璀璨、晶瑩、透明、純淨，如同水晶一樣的“無”色，很奇怪是吧？但是它一旦有所表達的時候，那個顏色往往就會顯現為一種無比莊嚴燦爛的金色，或紫金色，這種顏色代表了無限廣大的慈悲心，和圓滿無礙的大智慧，這個是只有佛菩薩和大聖人才會有的偉大光色。

其實我們一般人，真要說起來，那個身上的光芒是什麼顏色都有的，七情六欲嘛，看上去每個人都像是一道彩虹，這是比較好聽的比喻，或者像是彩色燈泡。你的身心越健康，那個光色就會越漂亮，反之就越黯淡，所以這裡面的學問道道有很多，這是佛法裡面的大科學。

　　按照淨土法門的修行理論，按照大勢至菩薩在《念佛圓通章》裡講的，當我們都攝六根，一心稱念“南無阿彌陀佛”，淨念相繼的時候，我們發出的這個心光就會和阿彌陀佛的無量光，光光相照，心心相融，我們發出的這個微小心光，會被阿彌陀佛的無量淨光所包容攝受，就像大海融化水滴，最終合而為一，或者說，準確地說，重新恢復為“一”，這個才是生命的本來面目。這裡面，可以說含藏了宇宙的一個最大的奧秘，這個才是真正的大密宗，也是最大的科學。只不過現在的念佛人，能實證到這點的似乎並不太多，那為什麼不能實證到啊？說實話，那是因為我們沒有真信切願，我們的煩惱掛礙太多，心念不正，所以不能得定發慧，不能得到阿彌陀佛的無上加持，我們自己障礙了這個渠道。如果我們真有信願，如果我們真做到淨念相繼，那麼我們就一定能在當生或當下，親身體驗到阿彌陀佛的無量光，這個時候我們所體驗到的，既不是什麼太陽光，也不是什麼月亮光，更不是什麼電燈光，而是自性心光，最本質的心光，能超日月光！

這個自性心光可不是天上的太陽光能相比的，其實說白了，這個自性心光實際上就是佛光，就是念佛的光明，聽得清楚嗎？這是一種能讓眾生破迷開悟，能讓眾生徹底證入毘盧性海，乃至徹底證入諸法實相的般若解脫光，這也就是真正的大智大慧光！

大勢至菩薩就常常以此智慧光明，經文講，「以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力。是故號此菩薩，名大勢至。」大勢至菩薩的名號就是這樣來的，該菩薩於無量劫來，深入六道，時時刻刻以此智慧心光，普照一切，開化一切，救拔一切，自覺覺他，“令離三塗”，他幫助我們眾生永離惡道之苦，獲得涅槃之樂，並由此開顯我們心性本具的無上佛力、大威德神力，是為“得無上力”。由於他具有這樣不可思議的大智大慧、大願大行和大能大力，所以他就被尊稱為了大勢至菩薩。

大勢至菩薩教給我們的最大智慧，就是告訴了我們要如母子相憶一樣的來念佛，要像異鄉的遊子、兒子想念母親那樣的來念佛。十方三世一切有大成就的諸佛如來，他們對我們的慈悲憶念，就像慈母在憶念兒女，但是如果這個兒女不想念母親，那母親再想念他又有什麼用呢？如果兒女想母親，能像母親想兒女那樣的，那這母子兩人就算已經分離了歷劫多生，分離了很久很久，那他們也必然會有重聚的一天。這是菩薩用比喻來告訴我們，應該要以怎樣的心態來念佛。

如果這個心態你體會不到，兒女思念母親的心情你體會不到，那你可以換另外一種。在我們這個人世間，世俗感情之中憶念最深刻的，莫過於談戀愛，尤其是初戀的人，那個男女之間對上眼、愛起來的時候，連吃飯、睡覺、做夢，甚至上廁所都會想到她（他），那個用心之深、憶念之切啊——你笑，很有感受是吧——那真的就像是古人說的：“勸君莫打同心結，一結同心解不開。”我們念佛的時候，如果也能做到像談戀愛一樣的，做到這種狀態，那我們可能早就成就了。不過這種狀態我看沒幾個人能做得到了，有的人一天才念了幾聲佛號，他就已經覺得很辛苦，很對得起祖宗八代了。像這種就是古德講的，所謂“染緣易就，道業難成”，要貪染造業、要往下墮落很容易，要修學佛道、要往上爬那就很難了，這就是眾生的業力。

因此我們念佛雖然不行，但是念別的還是很厲害的，大家都一樣。那種對世俗、對情感的執著憶念，每個人都強烈得不得了。這種執著憶念的強度，會讓我們在輪迴之中，彼此之間不由自主地形成一種眷屬的關係，比如說父母、兄弟、姐妹，或者同事朋友，愛人仇人，這些都是我們眾生多生多世隨緣貪染，自己憶念來的。這裡面的因果有時候會很奇妙，比如你手裡抱的孩子，很有可能就是你前世的父母，呵呵。你敢打兒子，敢打父母？你孫子娶的媳婦，很有可能就是你家裡早已往生的那位老祖母，現在轉世再來，“乘願再來”，咦？居然變成了你的孫媳婦，不是有那麼一個故事嗎？所謂“孫子娶祖母”，此外還有上輩子是冤家，這輩子結為夫妻的，天天住在一起，吵鬧一輩子，煩惱一輩子。所以這個因緣果報的精細和微妙，那是很可怕的，它比電腦都還要厲害，不會死機，而且一點都不會出錯。像這些，所有林林總總、糾纏不清的因緣，可以說基本上都是從憶念而來的，由此可見這個憶念的力量之大，它跟隨我們的生命，就好像影子跟隨著身體，永遠都形影不離。所以我們必須要把這個對世俗、對情感的憶念轉過來，必須要轉過來念佛、想佛，否則我們永遠都會在這裡面打轉轉，永遠也得不到解脫。

假如——僅僅是假如，我這話是針對某些特殊的人物、特殊的居士說的，假如你們連談戀愛的心情都已經體會不到了，那你們還可以再換一種，你們可以把你們那種想發大財、想買跑車的心拿來念佛，以這種類似的心來念佛，念茲在茲，那你今生絕對可以迅速之極的成就！當然，這是開玩笑的話，但是這裡面的道理是沒有錯的，這點希望大家能了解。

「此菩薩天冠，有五百寶華。一一寶華，有五百寶台。一一台中，十方諸佛淨妙國土，廣長之相，皆於中現。頂上肉髻，如缽頭摩華。於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。諸餘身相，如觀世音，等無有異。」大勢至菩薩的頭頂上和觀世音菩薩一樣，也有一個天王寶冠，這個寶冠上自然裝飾有五百朵妙寶蓮華，每朵妙寶蓮華上都各自有五百光明台，“一一台中”，每個寶台都像電視機一樣的，十方諸佛的淨妙國土，各種各樣的化土報土，或寬或長，或大或小，都能在這些寶台上有所顯現，彼此不增不減，互不留礙。

這時要觀想，在大勢至菩薩的頭頂正中有一個像紅色蓮華一樣的肉髻，在這個肉髻上有一個寶瓶。這點和觀音菩薩不太一樣，觀世音菩薩的頭上頂的是一尊阿彌陀佛，而大勢至菩薩的頭上頂的則是一個寶瓶。這個寶瓶“盛諸光明，普現佛事”，他這個寶瓶裡裝的是光明，它的作用很不可思議，能夠普現十方一切佛事，十方包羅萬象的種種佛事，像什麼念佛拜佛，講經說法，或者打齋供眾，修佛塔廟等等，凡是三寶的事，所有自利利他、自覺覺他的事，都能在這個寶瓶光明中顯現出來。

　　其實大勢至菩薩的這個瓶子裡面，最初盛裝的並不是什麼光明，而是他父母的遺骨。因為大勢至菩薩在很久以前，他聽佛陀講，父母的恩德最重，做兒女的真想要報答父母的話，那就必須要好好的修行辦道，自己修成就了，把父母度脫出去，這樣才是真正的報恩。大勢至菩薩當初初發心的時候，他的父母早就過世了，不能勸父母信佛、學佛，在他想起來，這個是最大的遺憾。所以他就將父母的遺骨，用一個瓶子裝了起來，頂在了自己的頭頂上，這樣子來用功辦道。那個時候的大勢至菩薩還是一個凡夫，他父母的遺骨，也是凡夫的骨頭，但是因為大勢至菩薩勇猛精進的緣故，他終於轉凡成聖，成了大菩薩。他每天精進修持，每天都給父母迴向，所以他那個瓶子裡面，他父母的遺骨，也就隨之起了大變化了。當時他頭頂上的瓶子，本來只是一個普通的瓶子，但這時卻變成了一個寶瓶，而他父母的遺骨，這時也變成了一片大光明！了解嗎？骨頭化了，變成了大光明，這裡面是修行的道理，這就是大勢至菩薩頭上寶瓶和光明的來歷。

據佛陀講，除了這個天冠和寶瓶之外，大勢至菩薩的其它身相，八萬四千相，寶手寶足，和觀世音菩薩沒有什麼不同，這個大家作觀的時候要注意。

「此菩薩行時，十方世界，一切震動，當地動處，有五百億寶華。一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土，一時動搖。」這個是真正的大勢至，名副其實！大勢至菩薩的威德神力在這段經文裡表露無遺。大勢至菩薩示現的，是一種智慧莊嚴、令人敬畏之相，因為真實的智慧能夠破除一切無明幻法，所以當他行動的時候，十方世界都受到他的影響，一切震動。這個震動不是指地震，不要搞錯了，這個震動是指菩薩的智慧光明和智慧力對法界有情、對一切眾生的一種強勢加持，這種加持是普遍廣大和了無分別的，所以才會令得一切震動，一時俱動。這個震動是同時的，它是從菩薩的法性智慧光中發出來的，所以“當地動處”，這句經文裡的“地”，它的深層含義是指“心地”。大勢至菩薩的威德加持和智慧之光能令一切眾生的心地震動，動搖他們的根本無明，從而轉顛倒為智慧，轉煩惱為菩提，乃至轉穢土為淨土，因此才會有五百億寶華從“地”而生，“一一寶華，莊嚴高顯”，那個由清淨心自然顯發的依正二報境界和極樂世界無二無別。這裡面的奧義，我這麼講，大家應該能了解吧？不要把這些經文看成是神話！

那麼，當大勢至菩薩坐下來的時候，他在淨土只要一坐下，那就代表他老人家要開始演說妙法了，所謂“不動本際，應現十方；若凡若聖，不可限量” ，所以才能感得極樂世界七寶國土，“一時動搖”。這個動搖和前面的震動一樣，它指的是一種事實，而不僅僅是簡單的形容詞。其實，在我們這個廣袤無限的宇宙時空裡，從物質到精神，從能量到虛空，從原子到粒子，萬事萬物，乃至宇宙本身，一切都在不停的震動當中，只不過這些震動的頻率各不相同罷了，這是科學常識。像大勢至菩薩那樣的震動，或者說，像佛菩薩那樣的震動，應該可以說是所有震動頻率中最基本、最精妙、最廣大、最高級的一種震動，這種震動是超越時空的，不可思議，所以我們只有實證到了才能了知。這種震動其實是“盡虛空，遍法界”，隨時存在的，只要我們老實念佛，一旦“念佛念到無生處”，達到“念念自見本來人”的境界，那時我們就可以自己親身體驗到了。

大勢至菩薩的這種震動，這種智慧慈悲的精神頻率，其實就包含在一句簡簡單單的佛號中，就在我們的口念心行中，這個密意希望大家能了解。

「從下方光明佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間，無量塵數，分身無量壽佛，分身觀世音，大勢至，皆悉雲集極樂國土，畟塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。」由於大勢至菩薩的威德感召，十方法界，從下方的光明佛剎，到上方的光明王佛剎，無量的諸佛剎土，無量的諸佛菩薩，所有感知到大勢至菩薩威神震動的化身佛和化菩薩，都紛紛雲集極樂世界，那個人數之多啊，“畟塞空中”——這個字讀“擠”，擁擠的擠——那麼多的分身阿彌陀佛，分身觀世音菩薩，分身大勢至菩薩，可以說已經遍滿了整個極樂法界，他們都各自坐在一個蓮華寶座上，正在為無量無邊的帶業往生到淨土的苦惱眾生，針對他們的悟性和根機，分別演說妙法。

「作此觀者，名為觀見大勢至菩薩，是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀。除無數劫阿僧祗生死之罪，作是觀者，不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。此觀成時，名為具足觀觀世音、大勢至。」這一觀就是關於大勢至菩薩的真實報身觀，是為淨土第十一觀。這一觀成就後，修行者就能滅除無量億劫的生死之罪，從此“跳出三界外，不在五行中”，往生淨土，超越輪迴，換言之，你再也不會稀里糊塗地去亂投胎了。而且你還能和諸大菩薩一起，把臂同遊諸佛國土，自由自在地遨遊整個宇宙，像這些平常人難以想像的解脫大利，那都是通過對大勢至菩薩的觀想才能得來的，所以我們要感謝他。

所謂“願回大地花千萬，供養西方一菩薩”，如果我們能夠遵照菩薩的教導，好好用心，老實念佛，那應該就是菩薩最希望看到的，對他最大、最好的報答了！阿彌陀佛！



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