大虛法師：孝養父母 孝敬老師《洞見和真相》--《佛說觀無量壽佛經》講記連載（22）

(2015-11-19 10:41:54)轉載▼
分類： 《洞見和真相》
孝養父母 孝敬老師

淨業三福的第一福是：“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。”共有四大塊內容。這一福又叫做人天福或世間福，這一福修得好的話，至少可以往生到欲界天，就算不能往生天道，就算再來人間，那也必然是大富大貴之命，這是因果決定的，一點都不會錯。更進一步，如果有人能以此福德迴向求生的話，那絕對能夠蒙佛接引，自在往生，這個福德因緣就更不得了！所以學佛念佛的人，這一福是你必須要去做的，修行要從人天福報、從人天善法修起，這是一切的基礎。

你們有沒有見過那種一面說自己信佛念佛，一面還虐待父母、不敬師長、殺生害命、造作十惡的，你們有見過這樣的人嗎？《淨土聖賢錄》裡，那些往生的大德，有哪一個是這樣的人？那些惡人往生的特例不算數的，不能拿他們來作為修行參照的標準。其實這些惡人之所以能夠往生，那也是因為他們後來懺悔念佛了，這個事情只證明了佛陀的慈悲和佛力的偉大，你總不會因此就傻呼呼地去學他們做惡吧，所以不要想歪了。從來沒有說，一個人作惡多端，死不悔改，然後還能往生的，沒有這種事的！佛菩薩從來就沒有這樣教過。如果真有這樣的人，這樣的人如果說他信佛，那八成是假的，估計是假的，有口無心，不值得相信。所以我們學佛念佛還是要按照正常的路子來走，要從“孝養父母”做起，從身邊做起，這才是最實在、最保險的。

我們先說“孝養父母”，這個觀念正好跟我們中國文化的傳統相吻合，佛教傳到中國，之所以能在中國生根開花，這種文化理念上的認同是非常關鍵的。儒釋道三家的聖人都很強調這個“孝”字，所謂“此心同，此理同”，可見“孝養父母”實在是很天經地義的一件事。這方面我覺得不用講太多道理，對父母的孝養，應該是出於天性的一種愛，出於感恩，本來就應該是這樣的。有人聽到這個可能會有反對意見，曾有居士問我，那些討債的、不孝順父母怎麼辦？不是有那麼一個說法嗎，“兒女是宿債，討債還債，有債方來”，言下之意，那些對父母不孝的，莫名其妙敗家的，基本上都是屬於來討債的，因果如此。這種觀點有時候會讓人覺得很無奈，似乎只有認命一條路。那麼，這種觀點到底有沒有道理呢？說實話，有一點點道理。但是這個討債不孝的因緣，是否就是絕對的不可改變的呢？我認為不是的，這其實是可以通過修行來轉變的。

像我在北京認識一個朋友，她的先生是一個福報很大的人，而且為人處事很通達，個性很善良、正直，特別是對父母非常孝順。她先生家裡兄弟姐妹共有八個，但是只有她先生一個人主動承擔起了對父母的贍養責任，其他七個兄弟姐妹對父母都不怎麼管的。那麼按照前面的說法，這七個人應該都是來討債的，只有她先生一個人是來還債的，但實際上這個因緣沒那麼簡單。記得我當時一聽，我就對我那個朋友講：“你先生肯定是他們八兄妹裡面福報最大的一個，是不是這樣？”我那朋友想想，點點頭說：“沒錯！他的福報最大，其他人都不如他，其他人的生活都過得很一般。”我說這就對了，佛菩薩、古來的聖賢說的真是一點沒錯的，孝養父母的人絕對會有大福報！真的哦，今生沒有，至少他下一生的福報會非常大，絕對會有大福報！像我見過的很多朋友、居士，那些福報比較大的，我曾經仔細觀察，他們中間幾乎沒有一個是不孝順父母的。那些不孝順父母的，福報絕對會出問題！這樣的朋友我也有。

像我在南方認識一個好朋友，這個傢伙什麼都好，但就是脾氣暴躁，經常會很不耐煩地跟母親頂嘴，把母親氣哭。先不說母親的對錯，這個兒子這樣做，我就覺得很不對了。這種把母親氣哭的行為，我就看見過好幾回，你要說他不愛父母嗎？ＮＯ，不是的，他很愛！但是脾氣一上來他就控制不住自己了，這個不孝可就損了老大福報了！這十幾年這位仁兄，他不管做什麼事情都很艱難，都不成，這就跟他不孝、損福有很大關係了。我這個朋友他有一個姐姐，他姐姐對父母就很孝順，不像他那樣，他姐姐從來沒有對父母兇過，所以他姐姐的福報就很明顯要比他大多了，我覺得這裡面應該是有很微妙的因果的。

像這些，都是在我身邊可以觀察得到的案例，所以我後來得出一個結論：不管前世如何，這個我們一般人沒法知道，不管今生你是來討債的還是來還債的，這些統統不管，你只要記著好好孝順父母，一定要孝順父母，這就對了！那些東西統統不管，這樣做是絕對不會有錯的！就算我是來討債的，但“我命由我不由天”，我不討了還不行嗎？這樣把心態一轉過來，把行為一轉過來，往昔的惡因緣慢慢就會變成善因緣了，你和父母之間的關係就會開始朝良性互動的方向走。當然，這裡面真要展開來具體講的話，那問題就很多了，處理的時候，需要一種很圓融的智慧和很博大的心胸。比如說父母犯錯了，甚至是犯了大錯，這個時候你做兒女的該怎麼辦？比如說父母一定要按照自己的想法來塑造你，壓制你，讓你很痛苦，這個時候你又該怎麼辦？像這些都是問題，所以孝養孝順父母有時候並不像表面上看來那麼簡單，但這個孝養孝順的大方向一定是對的，這點我們至少可以確定。

另外，那些父母已經不在的人，或者像我們一樣——出家人，盡不了孝該怎麼辦？這就涉及到另一個觀念了，一個“大孝”的觀念，世間法對父母的這種恭敬贍養、承歡膝下，在佛法看來，那是對的，但那個還只是小孝，你只有把自己解脫了，並且把父母也解脫了，這個才是大孝，真正的孝！這是佛教獨有的一個觀念，應該說，這是一種對孝道的更深刻洞察。從這個觀念我們可以推導出，你只要好好修行，解脫生死，那就是大孝了。你如果能把一切眾生都當做自己的父母，你如果能像善待父母那樣的來善待一切眾生，並幫助他們都得到解脫，那就更是大孝中的大孝，對不對？天底下還有比這更徹底的孝嗎？所以我們出家人，還有那些父母已經不在的人，我們其實也一樣可以盡孝的，只要我們好好念佛，弘法利生，那麼這個“孝養父母”的修行就一樣能圓滿了，這點希望大家了解。

第二點是“奉事師長”，師長包括師父、老師和有德行的長輩。在古禮裡邊，師長的地位和父母是持平的，師長的恩德和父母的恩德一樣大，父母生養了我們的身體，有生育之恩，養育之恩，師長開啟了我們的法身慧命，有教育之恩，他們一個是生身父母，一個是法身父母，所以兩者都同樣要恭敬、要孝敬，這個是做人的大根本。古時候奉事師長是怎麼樣的？“一日為師，終身為父”，就有這麼恭敬。儒家還專門搞了一個牌位，上書“天地君親師”，讓弟子供奉，這種牌位可能現在已經很少見到了。

在我們佛教裡，對奉事師長的要求可以說是更嚴格的。據佛經講，一個弟子，對師父、對他的老師阿阇黎的恭敬，要到什麼程度？不但每天要去頂禮，請法的時候，還必須要恭恭敬敬地跪在地上；走路的時候，不能踩到師父的影子；如果師父在屋裡有事，沒時間搭理你，你不能隨意闖進去，你要在門口頂禮三拜，然後再回去。像以前我住的屋裡，就經常有人闖進來啊，門都不帶敲的，一看，哦，原來是某某大居士、大護法，（眾笑）搞得我是既不敢怒又不敢言，沒辦法。還有，如果某某師父曾經給你講過法，哪怕他只給你解釋過一個四句偈，你都不能說他的壞話，如果你說他一句壞話的話，聽清楚哦，你都要墮到地獄裡去，經六十小劫，遭受苦報。這是佛陀說的。據說阿難當時一听就哭了，淚流滿面，因為他知道末法時代的眾生根本做不到這點，根本做不到這樣的恭敬心。的確，我們現在對師長，對出家師父，捫心自問，我們有這樣的恭敬心嗎？我看分別心還差不多！我們那顆驕慢的心啊，自大得很，老天第一，老衲第二，換了你們就是“老娘第二”，什麼人都不放在眼裡，所以我們都要懺悔才對，尤其是我，這個不是在開玩笑！若不懺悔，這個因果恐怕以後會很麻煩。

不過話說回來，弟子固然應該奉事師長，敬師如敬佛，但是，這位師長是不是真正的善知識，是不是真正值得我們禮敬奉事呢？這就需要理智觀察，如法思維，需要事先好好考量考量了，不能盲目崇拜。盲目崇拜的結果搞不好就是“牽手入火坑”，被邪師誤導，傷了自己的法身慧命。有時候傷了肉體生命可能還沒什麼，但傷了法身慧命就夠嗆了，千生萬劫淪墮惡道，那比死還慘！所以奉事師長不能迷信就是這樣，這裡還是要注意那個大原則——“依法不依人”！尤其是在這個末法時代，我們尊重師長，平等禮敬一切出家人，但是在法上，我們就要有擇法眼了，明白嗎？“我愛我師，但我更愛真理”，要有智慧的眼光。你不能說，這位法師很有知名度，他寺廟建得那麼漂亮，在社會上那麼有地位，那麼有錢，所以我選他，他肯定是善知識——我告訴你，這個不一定的，不一定。如果你真想依止某位老師，如果你真想認真學法的話，那麼，有幾個要點你可能就必須要注意了，聽清楚：

第一，必須要“依法不依人”，這是最最重要的！佛陀在經典裡千叮囑萬叮囑，但很多人就是不聽，還說自己信佛，真是天曉得！希望大家能牢記一點，修行者選擇老師、選擇善知識的標準，既不是名，也不是利，不是這些外在的東西，當然也不是看神通和相貌，而是看這位大德有沒有正知正見，他說的東西是不是符合佛陀說的？是不是符合佛陀的了義經典？這個你一定要很慎重地看清楚，不要把善知識的標準搞錯了。

據我所知，有些居士選擇師父是以貌取人的，她一看這位師父仙風道骨、玉樹臨風、風度“扁扁”，三個“風”；或者她一看這位師父口才很好，很幽默，她就迷進去了，至於這位師父在法上到底說了什麼，說得對不對，她根本不關心。還有一些居士，是以神通傳說取人的，他一聽說某位師父有神通，或者是活佛，活著的佛，或者是某某佛菩薩再來，大家都這麼說，人云亦云，他就信了，不加驗證，他就信了。然後這位神仙頂著佛菩薩的帽子，不管他說什麼做什麼，迷信的弟子都會全盤接受，不敢懷疑，喪失了做人的基本判斷力。像這兩類人，是最容易被邪師、被那些似是而非的邪見誤導的。

這裡面，成見是問題的根本所在，我們很多人實際上都活在一種先入為主的自我成見裡。如果我們事先認定了某人，我們認為他很壞，那麼這種見解就會障蔽我們的雙眼，假使某人做的真是好事，我們也會說他在做壞事，或者懷疑他在做壞事。反之，如果我們接受、喜歡上了某人，那麼他所做的一切就都是完美的、美妙的，他的大小便我們也可以視之為甘露，他就算淫亂殺人，那也是被淫亂、被殺的人不對，是不是這樣？我就見過這樣的居士，還不少呢。所以修行不能迷信啊，真正的修道人，真正的道人是不會人云亦云，不會盲目去追隨某位師父的。師父說的東西，你們自己要有智慧去判斷，判斷標準就是“依佛依法不依人”，不能傻乎乎地渾淪吞棗，不加分辨。因為就算是真正的善知識有時候也會說錯話的，那些假善知識就更不用說了，所以對師父、師長說的話，如法的你就要聽，要依教奉行，不如法的、不對的，你大可以丟到一邊去，不必客氣。

其實不要說佛教了，就連儒家都有這樣的智慧。儒家曾有這麼一個故事，說父母生氣了，操起棍子要打兒子，這個兒子孝順的話，這個時候應該怎麼做啊？乖乖趴下？這個兒子應該要“大杖則避，小杖則受”，意思是說父母打兒子的時候，因為父母是一時氣憤，所以當父母拿大杖、大棍子打來的時候，我們要懂得躲避，如果不躲避，萬一不小心被打傷或打死了，那過後父母就要後悔傷心了，讓父母傷心就是不孝，所以要避。但是小杖、小棍子打來那就不用避了，你乖乖挨打就好，讓父母出出氣，這就是孝，這也就是智慧。所以世出世間法都是相通的，我們對師長、對父母的對錯都要懂得分辨才行。

如果你不懂得分辨，你腦子一根筋，而且你碰到的正好是邪師，像央掘摩羅那樣的，那你就慘了！央掘摩羅是佛陀時代，舍衛城一個很著名的大惡人，惡得很厲害，他怎麼回事呢？他拜了一個上師，外道的上師，印度從古到今都很盛行崇拜上師，崇拜就崇拜吧，如果崇拜的是個好上師那還罷了，但他崇拜的卻偏偏是一個外道邪師，那就倒了八輩子霉了。他的上師告訴他，殺人能得涅槃哦，你只要殺掉一千個人，那你就發了，你就可以得到究竟解脫。這種哄小孩的論調和那些外道、左道密教讚歎雙修的論調很相似，一個是說殺人越多越能解脫，一個是說雙修越多越快成佛。還真別說，這種謬論還真的有人相信，還真有傻冒會相信，像央掘摩羅就信了。所以說，一個人如果沒有智慧，一個人如果對上師有絕對的信心，有時候不見得是件好事。

這個可憐的央掘摩羅，他就真的按照上師說的，開始殺人了，他殺啊殺啊，一共殺害了九百九十九個人，每殺一個人，他就切下他們的一根手指，他還把手指穿成了一串，像掛珠寶那樣的掛在了脖子上，很像美國電影裡的那種變態殺人狂。那段時間，整個舍衛城裡到處都是風聲鶴唳，人人自危，每個人都在盛傳這個殺人惡魔的故事，都傳說他擁有和神魔一樣的力量，不可力敵，搞得每個人都不敢出城，央掘摩羅的名字到後來幾乎可以拿來止兒啼。因為每個人都不敢出城，這樣一來央掘摩羅就找不到人殺啦，湊不夠一千不能解脫，所以他就起了大噁心了，他後來居然想把自己的母親給殺了湊夠人數，你們看這種顛倒。幸好，不幸中的大幸，他這個時候碰到了佛陀，佛陀很憐憫他，也知道他因緣到了，於是就很慈悲地在他面前現身，給他講說正法，就把他給度化了。央掘摩羅那麼惡的一個人，殺氣那麼重的一個人，在佛陀面前卻連刀都舉不起來，而且他一下子就幡然悔悟了，據說他當下就證得了阿羅漢道，成了一位六通具足的四果聖人！這位曾經的殺手悟道後，他滿懷感慨地說了一句很經典的話，他說：“原來我從本以來，其實並沒有殺過人！”這就是所謂“放下屠刀，立地成佛”的典故，這個成語就是從這裡來的。我們可以試想一下，假如央掘摩羅碰不到佛陀，碰不到正法，那他最終會是一個什麼樣的下場？我估計啊，百分百是下地獄的下場，所以奉事師長也必須要有智慧才行，也要“依法不依人”。

講到這裡我想多囉嗦兩句，因為這個關於老師和善知識的問題，是一個很要命的問題，事關眾生的法身慧命，所以我要多說兩句。前段時間，我無意中看到印光大師留下來的一篇識別善知識的短文，是後人根據大師的文鈔彙編的，我看後覺得非常好，非常地針對時弊，入木三分，毫不留情，讓妖魔鬼怪無所遁形！所以我想在這裡給大家用大白話轉譯一下，因為印光大師的文字，那個年代的文字有點兒半文半白的，所以需要轉譯一下，請大家注意聽了，這個內容對你們來說很重要，也很有用！

印光大師當年曾說，他說那些住持佛法的人，那些代佛弘法、公開弘法的人，如果他們的言行、他們的所言所行“不依佛制”，違背佛典，那麼這些人“即是魔類”，不會是真正的佛弟子！像這樣的人現在有很多，可以說“到處皆是”。而一些“無目之人”呢，這個是印光大師的原話，這些沒有眼睛的人，“如蠅逐臭”，印光大師形容，這些沒有慧眼的人就像逐臭的蒼蠅，追逐起邪師邪法來，“樂不可支”，還很高興，他不知道自己已經掉坑里了，還呼朋引伴的很高興，因為他們是這種盲目迷信的狀態，所以也只好隨他們去了，沒有辦法！因為這些迷信的人聚在一起，往往人多勢眾，而且往往已經“喪心病狂”，所以你好心想勸他們的話，搞不好還會被他們誤會攻擊，“必致反噬”，搞不好還會被他們反咬一口，所以印光大師說，勸人啊，也只能勸那些“可勸者”，實在勸不了的就隨他去好了。印光大師最後還說，希望“有識之士，當以佛經、祖訓、戒律為鑑，識其正邪，勿墮魔網，否則險不可言”，這話不難懂，這個是老人家的一片苦心。（注：這段文字裡凡是打雙引號的，都是印光大師的原話原文。）

然後大師還具體列舉了十個方面的內容，來說明什麼才是善知識，什麼不是：

一、凡是不遵守國家法令，破壞佛門戒律者，不是善知識。這一條很好理解。

二、凡是自稱，或通過他人透露，自己是佛菩薩再來者，不是善知識。這一條就很嚴重了，這一條規矩實際上是佛陀制訂的，這是佛陀在《楞嚴經》裡制定的鐵律！如果我們拿這條鐵律來衡量現在那些自稱為佛菩薩的，滿天亂飛的上師法王，那問題恐怕就很明顯了。希望大家能牢記這點，牢記這點，大家就不會自欺欺人地一頭扎進去，輕易上當了。

三、凡是利用人們的好奇心理，大談感通，編造鬼神故事，妄言佛菩薩顯像、授記，以此吸引信眾者，不是善知識。像這一類人現在也很多，什麼修行過程中碰到的感應啊、境界啊，從娘胎裡出生時，了不得的神奇瑞相啊，比佛陀出生的時候還要神奇，不過這種神奇和境界，是真是假，往往只有他本人才知道。而且，往往宣傳這種境界的人，他只會講、只會吹牛，他不會跟你講這個境界背後的法理到底怎麼回事，不會引導你破迷開悟，所以這種宣傳是很有問題的。

四、凡是不修實行（不真修實證），專門做破血湖、還壽生、寄庫、超度等佛事，謀取錢財者，不是善知識。這一類現在也很多，這個是歷史淵源，也很長了，幾百年了，所謂的“經懺鬼子”，真正想修行的人、真正想要修行解脫的人要注意，不要自己傻乎乎地跳進這種羅網裡。

五、凡是不勸人精進，（不勸人）自修了脫生死，謊稱（自己）有妙法送人往生者，不是善知識。這個也是很明顯的，這種人我也見過，說你跟我結緣，你只要相信我，然後你必得往生西方極樂淨土，哦，比阿彌陀佛還厲害！這種說法，真是說出來我都覺得髒了我的口，但是有很多人就是相信，瘋狂的相信，這樣的人我都見過。

六、凡是以種種苦行、自我傷殘，妄稱代眾生受過者，不是善知識。這樣一類人你們見過嗎？我也見過，我怎麼什麼都見過？有的人自己殘害自己，就說是代眾生消業障，有的人自己病得一塌糊塗，明明是自己的業障，卻說是代眾生背業，這是扯談的事情！如果說要代眾生背業的話，那佛菩薩替我們早就背完了，對不對？因果自負啊，沒有這個道理的。這種說法，如果說你有這個心，那充其量只是對你自己拓展心量，培養慈悲心有用，但是並不能真正的代眾生消業，這點要搞清楚，明白嗎？所以不要迷信，不要傻乎乎地迷信！

七、凡是以弘法利生為藉口，巧立名目，控制信眾，騙取錢財者，不是善知識。這個就不用說了。

八、凡是自稱有奇法異能，可以為人借壽（從閻王爺那裡借壽，幫你延長壽命），（或者）讓人立刻致富，（這種）誆騙信眾者，不是善知識。

九、凡是已經皈依佛門，仍行外道法，斂財滅法者，不是善知識。呵呵，印光老和尚很厲害！

十、（前面九條講的都是“不是善知識”，第十條講的就是善知識了）凡是嚴守戒律，弘揚正法，教人諸惡莫作，眾善奉行，一門深入，老實念佛者，才是真正的善知識。這是老和尚說的，對比這條，其實我們也還是很慚愧，也還沒做到，很多地方沒做到，所以我們算是“偽善知識”，不算真的。這裡要注意一點，老和尚說的這個是站在淨宗念佛人的角度來講的，所以他才講一門深入，老實念佛者，才是真正的善知識，但是如果站在別的修行法門的角度來講的話，那就換一個詞就好了，同樣的，一門深入，老實參禪，或者你老老實實脩大乘止觀，或者你老老實實持咒，那也是好的、也是對的，這點要圓融的來理解。

這十條，老和尚講的這十條，如果大家能吃透、把握的話，那基本上就沒有任何人能騙得了你們了，我想騙你們也不行。

那麼，第二大點，前面我們講的是第一大點，依法不依人，現在是第二大點，聽清楚：不要希求師父是完美的！這點也很重要。我們“依法不依人”，慎思明辨，選擇好依止的老師後，那最好就不要再繼續觀察老師身上的毛病了。只要這個毛病缺點不是原則性的，不是殺盜淫妄，如果是殺盜淫妄，那很麻煩，如果不幸碰到這樣的假善知識，那你最好趕緊敬而遠之。否則，一般性的小毛病、小缺點，性格上的小弱點，那是人都會有的，那我們就不要太計較了。我們心目中的那種“完美上師”，那種所謂的完美人物，在現實生活中基本上是不存在的，再說我們這個所謂的完美標準也不見得就是對的，這種人物基本沒有，這點希望大家了解。

一個人，大家要明白，一個人，只要他還有肉身——我現在這裡講的又是修行的一些要點，你們要注意聽——一個人，只要他還有肉體化身，那麼他就會有自我，就會有小我，有自我就會有缺點和弱點，這是肯定的。當然，那些真正的佛菩薩另當別論。從我們凡夫的層面來看，人類的自我，並不僅僅是一個簡單的心理現象，它同時還是生理的，它很緊密地纏繞在我們的大腦和神經網絡上。它可以說是一種身心的自我保護機制，或自我生存機制，除非這個身體死期到了，否則我們不太可能徹底摧毀它。所以，沒有一個還有肉體，還有凡夫軀殼的人是能夠毫無缺點，終極卓越的，即使是佛陀，他的圓滿報身也要在色界，才能呈現出生命完美的一面。對絕大多數修行者來說，只有當肉體死亡，當最後的這個“纏繞”毀壞後，完全的自由才會出現。

那種認為開悟的聖者，一開悟，就能變得很完美，然後他們的每一天也都能過得很完美，說實話，這種想法很令人開心，但遺憾的是，這只不過是個幻想而已，是我們的虛構。一般而言，只要修行者還有一個物質性的身體，還有這個臭皮囊，那麼他的自我就從來沒有真正地、完全地被摧毀過，從來沒有！所以善知識身上有缺點弱點，那實在是很正常的事，像很多禪宗祖師就是這樣示現的，你們去看《五燈會元》，去看公案就知道了，那些祖師，你愣要去找缺點的話，哪個沒有啊，對不對？但如果你因此心生懈慢，而忽略了他們的偉大教誨，那就是你自己的事了，那是你的損失，因小失大，所以對善知識不要希求完美。

第三大點，最後一點：不要神化、吹捧老師！不要把你自己對佛菩薩的想像，不要把你對權威的依賴心理投射到老師的身上，這個問題我在講《維摩詰經》第四品的時候也談到過。我個人認為，奉事師長、尊師重道的核心精神，是在於尊重知識學問，尊重智慧，尊重真理！歷代高僧大德之所以備受人們尊重，就是因為他們肩負了傳承智慧，傳承真理的重責大任，所以他們那個地位幾乎可以說是最高的，有時候甚至比父母還高，見了皇帝也不用禮拜，但是這個地位再怎麼高，也沒有真理高！在這一點上我個人很欣賞禪宗的做派，我個人比較欣賞禪宗的做派，所謂“棒下無生忍，臨機不讓師”，在真理面前，就算是面對最敬愛的老師，也沒有什麼好退讓的，“我愛我師，我更愛真理”，這才是真正的奉事師長，這才是真正的尊師重道。但很多時候，人們出於對自己師父的愛戴和依賴，由於那份感情，所以他們往往會自覺不自覺地將師父神化，然後把師父吹捧得一塌糊塗，我告訴你們哦，這種做法其實並不是在尊師，而是在毀師！

像去年我在桂林，無意中在朋友那兒看到一份資料，這個故事算是重複講了，講《維摩詰經》的時候也講過。某某佛學院的上師，某位著名上師，他的弟子們就給他出了一本很精美的宣傳畫冊，大開本，裡面什麼都好，但就是有一句話讓我看了直打嗝，不敢恭維。那句話的大意是說，在尊貴的上師面前，就連佛陀也沒有位置，就連諸佛也沒有位置！原話大概是這樣的，差不了幾個字。所以，唉，說起來我真是服了某些密宗弟子了，這種沒有腦子的話也敢說！這也太扯了，難道你們的上師不拜佛的嗎？說實話，我很理解偶像崇拜的那種狂熱心理，但同時我也很納悶，這些人犯得著這樣“拍”嗎？上師如果不清醒的話，搞不好就會毀在這些粉絲追隨者的手裡。所以，奉事師長也要有智慧，不要一不留神把師長給捧殺掉，那事情就很搞笑了！

你們也許不知道，這個不是一件能亂來的事，弟子如果過分稱讚老師，而老師還沒有修到那個程度的話，那麼弟子的稱讚對老師的法身慧命其實就是種傷害。不管對誰，這種不實的稱讚都是絕對只有壞處，沒有好處的！而且，假如老師虛榮心作祟，默許了弟子的種種吹捧，默認了與事實不符的證量，那對自己的修行、對自己的解脫，那個耽誤就更大了。古今中外，有很多很有名的大德，據我所知就是死在這上面的，跟這個很有關係。所以做弟子的和做師父的都要冷靜啊，尤其是弟子，千萬不要好心卻辦了壞事，辦了傻事！

這是講到奉事師長順便一聊，好像講得有點太多了。那麼，下面我們會講簡短些，“慈心不殺，修十善業”，這是淨業第一福的最後兩條。



--------------------------------------------------------------------
(01)、(02)、(03)、(04)、(05)、(06)、(07)、(08)、(09)、(10)、
(11)、(12)、(13)、(14)、(15)、(16)、(17)、(18)、(19)、(20)、
(21)、(22)、(23)、(24)、(25)、(26)、(27)、(28)、(29)、(30)、
(31)、(32)、(33)、(34)、(35)、(36)、(37)、(38)、(39)、(40)、
(41)、(42)、(43)、(44)、(45)、(46)、(47)、(48)